瑜伽的理论体系

1.瑜伽的理论基础和体系我以为只有在理论上对瑜伽有一定的了解,才能

瑜伽经 第一章 静坐冥想 1。

1 现在,我们要解释甚么是瑜伽。 1。

2 瑜伽是学会控制意识的转变。 1。

3 这样,知觉者便能还其本来面目。 1。

4 否则,我们便会认同于那些转变。 1。

5 那些转变有五种,痛苦的与不痛苦的: 1。 6 知识、谬误、幻想、睡眠和记忆。

1。7 知觉、推论与亲证都是知识。

1。8 错误的知识是谬误,不由实相而来。

1。9 字面的知识但没有对象便是幻想。

1。10 觉醒的失去便产生睡眠。

1。11 那些经验过的事物还残存的便是记忆。

1。12 通过锻炼和不执着于物,便能控制以上种种。

1。13 坚持不懈便是锻炼。

1。14 经过一段长时间,便能打下牢固的基础。

1。15 不执着便是对所见所听之物,毫无欲望。

1。16 由于知道了自己的真我,对世上种种都无欲无求,这便是最高的。

1。17 最高的冥想是由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉。

1。18 另一种冥想是由舍弃世俗和持久的锻炼达成,可以消解那些旧的习性。

1。19 那些无分别的存有,没有了身体,完全溶入最高的自然。

1。20 其它人则要经过信心、发奋、记忆、静虑、智能等阶段。

1。21 有些人意愿很强,很快便可进入冥想。

1。22 由温和到强烈的锻炼,效果最好。

1。23 此亦可由对神的顺服达到。

1。24 神的灵,不受任何性质或行动所影响。

1。25 祂是所有知识的来源。

1。26 祂是古人,以至于今人的导师。

1。27 祂的象征便是那神圣的声音(AUM)。

1。28 此声应常念诵,便可达到成功。

1。29 由它可达至宇宙的意识,并使一切毫无障碍。

1。30疾病、怠惰、犹豫、疲弱、物欲、谬见、精神不集中、注意力不稳定,这些都是令意识分散的障碍。

1。31 此外还有忧虑、紧张、呼吸不匀等。

1。32 练习瑜伽可克服这一切。

1。33心境的平静来自友谊、仁爱、喜乐和平等心。

要平等对待快乐的与受苦的,值得的和不值得的,便能使意识纯洁。 1。

34 控制呼吸也能克服这一切。 1。

35 精微的知觉产生最高的意识转变,使心灵平静。 1。

36 这是由于那超越的、内在的光。 1。

37 亦由于意识控制了欲望。 1。

38 亦由于对梦境和睡眠的知识。 1。

39 亦由于静坐冥想的锻炼。 1。

40 那联合由小至原子大至无限都能主宰。 1。

41 真正的知见是知觉者、知觉的能力与被知觉者三者完全通透。 1。

42 知觉者能像通过无疵的宝石来直观对象。 1。

43 真确的知识是能直观对象。 1。

44 同时思维有所转化,净化了记忆,使对象能在无思维的状态下呈现。 1。

45 精微的对象在无分别的情况下呈现。 1。

46 以上的叫有种子的冥想。 1。

47 但如果达到无分别心的冥想,真我便呈现。 1。

48 智能便与真理合一。 1。

49 此与言辞的推理截然不同。 1。

50 这种由静坐冥想而生的状态会超越以前的思想习性。 1。

51 这种控制一旦达成,便达到无种子的冥想。 第二章 实践锻炼 2。

1 瑜伽是对身体加以自律,学习经典,和对神的顺服。 2。

2 目的是促进冥想,除去障碍的根源。 2。

3 无知、我执、迷恋、厌弃、贪求,是生命的五种障碍。 2。

4 无知是其余几项的温床,无论是沉睡的、轻微的、可构成障碍的还是激烈的。 2。

5 无知将那些不是永恒的、不纯洁的、痛苦的、不属真我的,认同为永恒的、纯洁的、愉快的、属于真我的。 2。

6 我执是知觉者将自己认同于知觉的能力。 2。

7 迷恋是对欲望的追逐。 2。

8 厌弃是住在痛苦之中。 2。

9 贪求在那些有学识的人之中仍然存在,是会自己助长的。 2。

10 这些障碍还在精微阶段时,可以做相反的事情来消除。 2。

11 如果成形以后,可以静坐冥想来消除。 2。

12 那些障碍由过去的业行而来,在可见及不可见的界域发生作用。 2。

13 一旦生根,便影响生命的状况、生命的长短和种种经验。 2。

14 由于行善与行恶的不同,分别产生乐果与苦果。 2。

15 对于有智能的人来说,甚么都是苦的。因为一切都在改变,事物变成它们相反的状态。

2。16 还未来到的痛苦是可以避免的。

2。17 痛苦的因由是知觉者认同于被知觉者。

2。 18 此世界有各样事物和知觉,是要让我们解脱于这个宇宙。

2。19 自然有四种特性:特定的、非特定的、有分别的、无分别的。

2。20 知觉者只是知觉本身,虽然纯洁,还是通过思维来看事物,而自我使他认同于这个思维。

2。21 这种知见的性质是为了知觉者的好处。

2。22 虽然对觉醒的人来说,这些都会毁去,但对其他人来说,仍然存在。

2。23 知觉者与被知觉者遇合,便产生这个世界。

2。24 无明是它的原因。

2。25 如果没有无明,没有知觉者与被知觉者遇合,知觉者便得到自由。

2。26 消灭无明有赖不断的明辨。

2。27 智能有七个阶段,随着知识增长,一个接着一个展现。

2。28 通过瑜伽的锻炼,那些杂染便会被知识之光去除,生出明辨的智能。

2。29 持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地,是瑜伽的八支。

2。30 非暴力、不说谎、不偷盗、不纵欲、不贪图。

2。31 无论何时、何地、在甚么情况,属于甚么阶级,这都是不可打破的誓言。

2。32 内外洁净、满足、对身体及感官的控制,学习经典、对神顺服,都是精进。

2。33 如果有反对瑜伽的思想,要用相反的去对抗。

2。34 毁灭的本能是有害的思想。

无论。

2.瑜伽包括哪些体系

瑜伽有若干派系,主要有下面几个:哈塔瑜伽、王瑜伽、奉爱瑜伽和语音冥想瑜伽。

哈塔瑜伽------强调体位法、调息和洁净功。适合初学者练习,简单又安全。

王瑜伽----------又称八分支法瑜伽。由姿势锻炼、呼吸、冥想等八个方面组成的瑜伽体系。此提醒有较为严格的戒律,个人修炼难道比较大。

奉爱瑜伽------此派系属于宗教性质。主要是修炼心灵,崇拜奎师那。如果出于健身目的,可以不必修炼。

语音冥想瑜伽-----通过语音,进行冥想。是一种简单有效的放松和平静心灵的方法。

瑜珈减肥宣称效果:藉由做瑜珈,能修饰身材曲线,长期练习可瘦身,并适度调整体型。

专家的话: 瑜珈是一个在家就可以做、毋需特殊器材的运动。以运动减肥的观点而言,若你减肥心切,急著想见到体重计上的数字减少,倒不如选择较激烈的有氧运动来燃烧脂肪。

不过,不要看瑜珈的运动动作缓慢,当利用丹田进行腹部深呼吸,使体内供氧量充足时,再藉瑜珈各种不同的姿势,能充份伸展身体的肌肉与韧带,在训练筋骨的柔软度上有相当好的效高果。尤其是伸展脊椎的动作,以刺激自律神经,促进新陈代谢,做完一堂课后气喘嘘嘘、全身汗流浃背。

此外,瑜珈的减肥效果比不上有氧运动立即而明显,但长期持续地练瑜珈,能修饰全身曲线均匀的线条,等你练习一段时间后 就会发觉腰腹部位,穿衣服时明显变得宽松,体态也更匀称。

3.瑜伽一共分为几个体系

瑜伽相对而言可分为智瑜伽、业瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆达里尼瑜伽六大类组成,还有一些瑜伽体系并不占有主流所以不进行介绍。

按照瑜伽的真正意义是不可分的,因为不管如何的一种瑜伽,对于修习者来说都是通往精神世界的工具,使用的工具不同,方法自然有许多出处;只是现代人总是希望强调自己的工具特别的好所以不知不觉中就开始排斥其他的工具,这种思想最后影响了更多的人,我在这里进行区分,只是希望大家能够更好的明白瑜伽具有的特点,这些特点使她格外的生动,希望大家不要特别注意某一种方法而忽视了更为重要的东西。智瑜伽提倡培养知识理念,从无明中解脱出来,达到神圣知识,以期待与梵合一。

智瑜伽认为,知识有低等和高等之别。寻常人所说的知识仅仅局限于生命和物质的外在表现。

这种低等知识可以通过直接或间接的途径获得。然而智瑜伽所寻求的的知识,则要求瑜伽者转眼内向,透过一切外在事物的本质,去体验和理解创造万物之神-梵。

通过朗读古老的、被认为是天启的经典,理解书中那些真正的奥义,获得神圣的真谛。瑜伽师凭借瑜伽实践提升生命之气,打开头顶的梵穴轮,让梵进入身体获得无上智慧。

瑜伽哲学认为,有形的身体只是内在的存在或灵魂的载体。比它更重要的是“微妙”的身体(pranayamakosha),它通过许多气脉和能量中心,包围着有形的身体。

瑜珈哲学认为练习瑜珈可以激活身体的功能。柏坦加利之树的低级分枝注重有形身体,而高级分枝则注重微妙的身体。

对后者进行解剖,可以看到它由七个能量中心--轮(chakras)和七万多个气脉(nadis)组成。通过学习控制呼吸和瑜珈姿势的身体训练,你能控制通过身体的能量流向,最终实现精神的圆满。

七个轮chakras从梵文翻译过来是“轮”和“圈‘,它是把微妙身体与有形身体相连的能量中心。脉轮储存人所有的能量或生命力(prana),通过呼吸来控制能量的释放。

每个轮与某种体能或情感相关联,通常也与一种元素相关联。除了天顶轮以外的所脉轮,都有它们各自的咒语。

这七个轮按顺序、有一定间隔地分布在主气脉上,中脉沿着脊椎形成一条垂直地路径。第一个轮位与脊椎底部,是海底轮,它意味着根基或生命来源,与生命和土相关。

生殖轮(意为“灵魂之所”)是性欲和享乐地位置,属水。下一个是脐轮,意为“太阳”,与火相关,它控制着人的意志力和耐力。

心轮意为"不败",它与爱情和激情的胜利相关,主宰“气”。喉轮主宰智慧和创造力。

眉间轮位于前额的中心,与知觉和意识相关。在气脉上的最后一个轮是天顶轮,象微着永恒和开启智慧于灵魂之门。

气脉图气脉在整个身体中织成一张气脉网。最基本的气脉是中脉,沿着脊椎形成一条垂直的通道,把七个轮连接起来。

位于中脉两边的是二级气脉,即右脉和左脉,他们互为相反地控制着身体中地能量--用两极描述为男性和女性或阴或阳,与大脑地的左半球和右半球控制有形身体中不同功能的情形相似。 【瑜伽的其他类型】 四季养生瑜伽将传统的中医文化和古老的印度瑜伽二合为一,对应二十四节气,通过不同的瑜伽体位调节人体的动态平衡,将瑜珈练习与中医养生完美的结合在一起,更好的适应国人体质,满足人们健康养生的需求。

由我国著名资深瑜珈导师张梅历经二十年修习而创写。密宗瑜伽TantraYoga。

千年师徒的秘密传承,着重于开发生命能量,超越凡人境界的修练。密宗瑜珈的特色为复杂曼陀罗图案(Yantra)、详密的宗教仪轨、不对外公开的内容、利用性能量引出生命能量的修练法、变换物质的练法、利用尸体的修练法、太阳能修练法等等。

高温瑜伽BikramYoga。强调在温度高达摄氏四十度上下的教室里练习体位法,以大量流汗为乐,偶有人因身体不佳受不了而产生呕吐虚脱等症状。

因为BikramYoga有专利问题,高温瑜珈练法有的称为HotYoga(热瑜珈)以规避,名称不同内容一样,但是业者会以更好的温湿度调控设备作区隔。舒缓瑜伽RestorationYoga,以尽量放松身心为主的体位法练习,教练内容以引导身体放松舒缓为主,主要针对有失眠、高压力问题的人。

著名的SivanandaYoga派别近似此类。Iyengar瑜伽以著名的印度国宝B.K.Iyengar大师为名的瑜珈,Iyengar大师目前年高八十多岁,从事瑜珈教学数十年,是当今全世界最推崇的瑜珈祖师。

其瑜珈锻链以姿势的精准、着重练习顺序、使用辅助器材等等为特色,也是目前公开介绍呼吸锻炼法最多的瑜珈上师。Ashtanga瑜伽SriK.PattabhiJois创立的瑜珈教派,Pattabhi大师是Iyengar大师的师兄弟。

Ashtanga的特色是强力连续的体位法操练,强调动作与呼吸的配合,以及采用Ujayi呼吸法,AshtangaYoga依照困难度安排数套连续不断的体位法顺序,每套完全练完要一到二小时甚至更久,其中包含许多困难的动作,AshatangaYoga会让练习者对自己的身体产生强烈的信心。双人瑜伽以情侣夫妻配对练习体位法为特色的瑜珈,非派别,因为瑜珈教室要增加课程特色以吸引学员而产生。

孕妇瑜伽顾名思义,同样因为瑜珈教室要增加课程特色以吸引学员而产生。孕妇练习瑜伽可以。

4.关于瑜珈体系

瑜伽体系是习瑜伽者形体再造过程中一个十分重要的艺术工程师。心、身在其的引领下,能使习瑜伽者进入一个无限美妙的形体再造艺术天地。所以对瑜伽形体姿势的欣赏是瑜伽红尘为打造瑜伽丽人的重要基础训练内容。

我们如何才能欣赏和体会瑜伽体系的思想内容和主题呢?总的来说,就要通过瑜伽感知、感情体验、审美认识和判断这三个阶段。通过这三个心理活动的相互作用,使欣赏者(也是习瑜伽者)对瑜伽形体姿势有了具体的感知和体验,对瑜伽形象有了更准确的把握,欣赏者才能在此基础上深刻理解瑜伽形体姿势表现的深层内涵(至于瑜伽形体姿势的功能介绍,当然更可以通过解释了解姿势的内涵),并对瑜伽姿势的艺术价值作出审美判断,使欣赏者既得到精神的高度升华,又获得最大的艺术满足感,进而作用于人体提升了体态艺术价值。

习瑜伽的感知是欣赏瑜伽姿势的感性阶段。这一阶段是欣赏者对瑜伽姿势中节奏、力度、速度、造型等瑜伽基本要素的感觉,以及对这些要素及其结构的综合形式,如平衡感、节奏感、和谐感、曲线结构、风格等等的感受。包含着对瑜伽基本情感特征的初步体验和理解,如抒情、平和,安宁、愉快等等。

接着就进入情感体验的阶段。表现情感是各类艺术的共同特征。瑜伽姿势艺术以复杂的体频刺激来引起感觉,唤起人的情感。我们认为:在习瑜伽中,外在的客观性消失了,瑜伽与欣赏者的分离也消失了,瑜伽精灵于是透入人心与主体合而为一。就是这个原因,瑜伽成为最富于表情的艺术。不同的形体姿势组合形式、节奏感、刺激量、瑜伽精灵与心灵、形体响应等千变万化的力点组成形式,对人的心、身产生刺激,情绪上出现不同的联觉反应。如有的个体在演绎蛙式,感到蛙的呼吸悠长;别的个体同样习瑜伽蛙式时却悟到此物中气充沛。这时瑜伽形体姿势就能使欣赏者不仅调动自己平时所积累的生活经验与感情体验,而且还能与瑜伽姿势所表现的感情在基本性质上取得一致,使得瑜伽欣赏中的感情体验在辩证统一中得以充分展开。

越过这阶段后,就进入审美认识和判断的阶段了。认识即理解,判断即评价。要运用和发挥认识与判断的作用,首先就要对瑜伽形体姿势有一个理性的认识,即对姿势从形式到内容和人体意义的认识。欣赏者除了练习不同的瑜伽形体姿势以外,还有赖于对瑜伽姿势的标题、仿生灵物、灵物体态以及动、静感表现手段和方法的了解分析。例如在欣赏瑜伽树式时,我们要了解树式所处的自然环境、生存状况和仿生灵物的生长规律、心灵状况,还要对其作用于人体的力度和方法以及人体生物内在结构和气质进行理解,这样才能真正体会到瑜伽体系仿生精灵的博大情怀和崇高的精神境界。

经过理解认识阶段,对瑜伽体系仿生精灵的审美评价也会随之而出。欣赏者往往会发出一些仿生灵物美不美这样的感叹和认识,这些感悟也就是我们对仿生灵物的审美评价。比如我们在反复练习和理解了瑜伽蛙式以后,会对此式与人体的艺术创新、表现出来的伟大精神力量和生物功能给予称赞与肯定。这种称赞和肯定,又会增强欣赏者欣赏该类瑜伽形体姿势的欲望,激起更强烈的情感共鸣。

由于欣赏者的心灵境界、艺术修养和趣味等因素的差异,其审美个性同瑜伽圣贤的审美意识不可能完全相同。因此在欣赏瑜伽形体姿势过程中,个体所理解的瑜伽形体姿势和瑜伽圣贤对姿势所表达的审美情感存在着差异性。这样,欣赏者在欣赏瑜伽形体姿势时既可以对欣赏对象入平其中,感受、体验、理解瑜伽形体姿势,又可以出乎其外,按欣赏者自己的审美个性进行审美评价。总之,如果是基于打造瑜伽丽人为目的,那么瑜伽形体姿势欣赏应该以审美体验为目的,以陶冶性情,激励积极人生为本源。

5.瑜伽具体分多少体系

(1)JNANAYOGA(智慧瑜伽):热心于研究工作,用其天赋智慧,探求人生的哲理。

(2)HATHAYOGA(哈达瑜伽):包括ASANA(体位法)和TPRANAYAMS(呼吸法),为追求身心健康的瑜伽科学。为世界上最普及的健康美容法,被广泛应用。哈达瑜伽或译“日月瑜伽”、“阴阳瑜伽”和“健美瑜伽”。

(3)KARMAYOGA(行动瑜伽):包括PRATYAHARA,或译劳动瑜伽。以服务社会,不计较成果,在为民众服务中得到快乐。

(4)RAJAYOGA(冥想瑜伽):包括DHARANA,DHYANA及SAMAEHI,为精神集中及静坐的瑜伽科学。

(5)BHAHTIYOGA(拜神瑜伽):不拘何种宗教,有归依、仰慕神主之意义。

(6)KUNDALINIYOGA(军荼利瑜伽):以练气为主,当全身气脉贯通,无论是肉体健康、精神健康都会达到天人合一的境界。

瑜伽是哲学和宗教的中间物或结合体。它有时被吸收进哲学和宗教中去,有时相反地它也吸收哲学和宗教的成分。它根据自己吸收的哲学和宗教的不同而分成各种流派。印度历史上出现过的瑜伽流派中,重要的有下列几派:

王瑜伽---注重心理的;

哈塔瑜伽---注重生理的;

吉纳瑜伽---注重哲学的;

业瑜伽---注重伦理的;

巴克蒂瑜伽---重在宗教的;

拉雅瑜伽---重在超心理的;

曼他瑜伽---注重咒法的。

在上述各派中,王瑜伽和哈塔瑜伽的功法特点最为突出。王瑜伽这一派,在众多的瑜伽派中,历史最早。这派功法在理论和组织方面都齐备。它作为一个流派而初具轮廓,可能是在佛教出现后不久。在这一种情况下成立的这一派,与当时的佛教和耆那教一样,都富有心理的成分。王瑜伽这派的思想,在公元5世纪有一部经典著作集其大成,这就是《瑜伽斯陀拉》。

在公元11世纪以后,有些练瑜伽的人们开始注意人的生理方面的功夫了,这就开始形成了哈塔派瑜伽。哈塔派瑜伽的修行者们并不把坐法和呼吸法仅仅看成是心理功法的基本功,而是认为单练生理的功法也能很好地解放自己。

这样一来,哈塔派瑜伽单在坐法名下就创编了80多种体式动作,此外还有“手印”、“净化法”、“紧束”等各种操练法,而呼吸法的种类也多起来了。与此适应,这派关于人体生理的独特的理论也发达起来了,其最古老的经典著作是16--17世纪问世的《哈塔瑜伽普拉吉皮卡》。

这两派瑜伽与其说是宗教,倒不如说是科学,因为它们既没有一定的教理和信条强使人遵守,也不相信有万能的神。但是,这种流派的最终目的还是要取得人类现实生存的绝对自由,从这点上来说,它们还是宗教。

王瑜伽和哈塔瑜伽的思想和功法,从今天的科学角度来看,应该怎样评价和阐明,尚是一个未解决的问题。

6.大学生练习的瑜伽体系

从练习的简易程度而言,哈达瑜伽无疑是最容易入手、最适合初学者的,前三者都主要注重精神层面的冥想,特别是智瑜伽、信瑜伽都有比较严的戒律,希望能够减肥、锻炼俺就是哈达瑜伽。

给你简单介绍一下瑜伽体系分类,你就明白了。

1.智瑜伽:梵文作有智慧、知识的意思。这种智慧不是普通的智慧,而是指能够觉悟,证悟宇宙神秘本质的最高智慧。所以,所谓智瑜伽是指通过学习关于世界本源的知识,并在这种知识面导,用各种方法,包括瑜伽冥想来证悟这个本源。

2.业瑜伽:梵文可译作“羯磨”原意为行为。印度哲学认为人的行为会引发一种看不见,摸不着的神秘东西。这种东西会按照人的行为的善恶性质,带来相应的,这种东西就称为业。其实业瑜伽讲的是行为本身而不是指行为以后产生的业,所以有人将它译为“行为瑜伽”或“有为瑜伽”。

3.信瑜伽:梵文意为诚信,虔诚。这种瑜伽理论认为一个人只要有对神的虔敬信仰,就能够蒙神庇佑而得到解脱。因此与信仰相比,一切关于宗教的知识各种各样的修持,乃至仪式繁琐的祭祀,相对来说都是次要的。

4.王瑜伽:(又称八支分法瑜伽)梵文是国王的意思,所以王瑜伽的意思,就是所有的瑜伽中最高级、最机密的瑜伽。王瑜伽主张通过对心理活动的控制与修持,从而实现解脱,在以上瑜伽中,业瑜伽侧重如法的行为,信瑜伽侧重虔诚的信仰。智瑜伽以智慧为主,只有王瑜伽特别注重对内在精神活动、深层意思的控制,因此这种方法被称为是所有瑜伽中最稳妥、最有效、最具解脱之道,这也是它被称为王瑜伽的原因。

5.休闲瑜伽:即吸收了后现代瑜伽健身方面的特点又融合了古典瑜伽的哲学精华,提倡美、健康、心悦、自然。侧重呼吸、体式及静坐养息;在给人健康身体的同时提倡保持健康的心态。所以又谓:健康瑜伽。

6.哈他瑜伽:在哈他(hatha)这个词中,“哈”(ha)的意思是太阳,“他”(tha)的意思是月亮,它代表男与女、日与夜、正与负、阴与阳、冷与热以及其它任何相辅相成的两个对立面的平衡。在对这个概念加以应用以后,让它们表着通过锻炼身体两极相等的灵活性和力量,让它们进入平衡的状态,从而使逻辑性、算术性在左脑与创造性与直觉性的右脑能和谐地相处,均衡地发挥作用。在瑜伽中,通过右鼻孔来呼吸被称为太阳的呼吸,而通过左鼻孔呼吸被称为月亮的呼吸,通过某种方式来保持呼吸的顺畅,对所有哈他瑜力挽狂澜的修炼都至关重要。强调体位法、调息和洁净功。适合初学者练习,简单又安全。

7.昆达里尼瑜伽: 它又称为蛇王瑜伽。昆达里尼证明了人体周身存在72000条气脉,七大梵穴轮,一根主通道和一条尚未唤醒而处在休眠状态的圣蛇。现在练习昆达里尼瑜伽的人是相当少的,因为昆达里尼对人的要求很高经常练习数十年之久的瑜伽者都还没有办法获得任何神通力或是三摩擦境界。昆达里尼瑜伽是瑜伽中较为难以练习的方法,只有持之以恒方可获得力量。

8.怛多罗瑜伽:(又称密宗瑜伽)主要修炼方法在于把性的能量向上运行,并加以回收的瑜伽体系。

9.语音冥想瑜伽:是意守瑜伽语音的体系。

10.阿师汤伽瑜伽:阿师汤伽瑜伽来源于圣哲瓦玛塔·瑞斯记录的一份古老的手稿《瑜伽合集》中的一种体系。《瑜伽合集》是有关哈他瑜伽的原文的选集。它包含一系列许多不同体式的组合,是非常原始的有关串联体位,凝视法、收束法、契合法和哲理的学说。

11.流瑜伽:流瑜伽由阿师汤伽瑜伽发展而来,是哈他瑜伽练习风格中的一种,它的体位基础也来自于哈他瑜伽的体位动作,但主要的区别在于,流瑜伽以舞蹈般流畅的动作结合强有力的呼吸来强健身体。它的注重点在力量和柔韧性方面,它能透过呼吸 和冥想达到精神的最终释放。练习流瑜伽时需要注意动作的连贯流畅,全心全意,注意力集中,动作准确。

12.热瑜伽:它指在室内38到42度,在90分钟内进行的一套共有26种体式的练习方法。其原理是透过高温的环境,提高身体温度,加速排汗,从而推进血液循环及排出体内毒素,增加肌肉弹性。

7.什么是瑜伽理论

瑜伽理论开山之作——《瑜伽幻化的世界》

很多瑜伽练习者都觉得瑜伽是一项没有理论支撑的健身运动,更注重其体位的练习。而恰恰相反,在5000年的发展历程中,瑜伽体位只是瑜伽的一个小部分,瑜伽理论的形成却有着深刻的历史渊源。

最近,《瑜伽幻化的世界》在网上广为流传,此书可谓是瑜伽理论的开山之作,并引起了网友和瑜伽爱好者的热烈讨论。

此书详细的阐述了瑜伽形成的历史起源,将古老而神秘的宗教、瑜伽、宇宙、人之间的关系进行归类分析,尤其是现代社会中,对瑜伽的很多错误认知都深入的剖析。幽默讽刺的文风,将艰涩难懂的瑜伽理论知识化做与每个人密切相关的生活,潜移默化的打开了每个人的心扉,针对故事人物,很多人也许会对号入座,会反思自己的人生。

瑜伽的发展经历着浮躁与肤浅,当今的社会也不例外,商业化的运作带来了事业的发展,但是功利化的发展逐渐偏离了瑜伽的核心。在追逐名利的今天,能真正沉下心来研究瑜伽的起源和理论,本身也不是一件容易的事。

瑜伽在中国的发展如同佛教一样,虽为舶来品,但是,在不偏离本质的基础上,相信一定也会得到很好的发展。

希望通过《瑜伽幻化的世界》,更多的人在快速前行的路上,能稍事驻足,多一些反思,人生才可以更为豁达、更为洒脱和自然。

愿我来世,得菩提时,

身为琉璃,内外名彻,

净无瑕秽,过与日月。

这就是《瑜伽幻化的世界》这部理论著作希望达到的目的。

瑜伽的理论体系

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