瑜伽磕大头的好处

1.上师瑜珈磕大头早晚都磕吗

磕大头是一个体力活,舒展的动作有利于气脉的通畅,消除烦恼的。

但磕大头主要还在于发心和观想。下面的一点经验供大家参考。

一、磕大头在加行中的位置磕大头个修法本身属于七支供修法的一支。宗喀巴大师大《菩提道次第广论》中说:“修习七支供以治身心,摄尽集净诸扼要处”,集,是积集资粮;净,是净除业障。

七支供是摄尽一切集资净障的扼要。可见七支供的重要性。

那么金刚乘并不需要累劫修习来集资净障,其殊胜的方法之一就是依靠殊胜资粮田以密宗特有的净观方式修习七支供。所以《普贤上师言教》中说:“金刚乘道众多之方便、无有艰难是为利根之行境,所以广大心力者通过积累资粮、不断修学,在此一刹那中也可以圆满波罗密多乘一大劫所积累的资粮,从而即身获得解脱。”

祖师们为更好地达到这个目的,将七支供中的礼敬支与大圆满加行中的皈依法或上师瑜伽和合而修。所以华智仁波切将顶礼支安排在上师瑜伽的修法的后面,将其作为上师瑜伽修法的一部分,说道:“无上密宗的微妙殊胜福田也必定唯是金刚阿阇黎,所以七支供也附于上师瑜伽后面讲,积累资粮的无量法门全部可以包括在七支供中”我个人认为,修习磕大头,应当对《普贤上师言教》这种二法合一而修的密意应当有所了解,这是磕大头的基点,这样可以更好地积资净障。

二、磕大头修法的构成要素(一)发心。主要是祈请上师加持自己的身、口、意三门,发起殊胜菩提心,观想与一切众生一同顶礼,达到集资净障的目的。

(二)三门顶礼。《普贤上师言教》说的是:“身顶礼即身体作礼拜;语顶礼即口念诵顶礼句或祈祷文;意顶礼即以诚挚恭敬之心意念:您无所不知,我全心全意信赖您。”

“如此身语意三门专致志至关重要。”(三)如法回向。

《普贤上师言教》中没有直接讲到回向,这是因为顶礼支是作为上师瑜伽而修的,最后要依修上师瑜伽回向,另外书中也提到了七支供中的回向支,我想也可作为顶礼支的回向偈。所以说,并不是磕大头不需要回向三、先选择自己喜欢的念诵文《普贤上师言教》中提到三种念诵文的选择:一种是念皈依偈,顶礼与皈依偈合修,这也是藏传佛教的一个传统。

现在许多上师提倡这个修法,有的上师也让弟子念归依皈依咒。这个修法的好处是同时完成了二个加行。

第二种是念“啥,吾身化为尽尘刹,无边无数而顶礼”,根据华智仁波切在后面的说明,这个偈子实际上与《普贤行愿品》的顶礼支是一样的含义,按照仁波切所说的观想方法观想即可,如是殊胜的观想功德亦是不可思议。第三种,华智仁波切在书中提到:“语顶礼即口中念诵顶礼句或祈祷文”,这里面提到祈祷文,也就是说,顶礼时也可以念诵祈祷文。

具体是哪一个祈祷文,仁波切没有说。现在有的佛友修这个法时,念《莲师金刚七句祈请文》。

我个人选择《祈请上师》偈。下面是我的大恩上师益喜宁宝翻译的《祈请上师》:藏音: 汉译舍舍偶门确吉样志破章的 无上密严法界宫地森桑杰根吉偶吾尼 三世诸佛总集体让散确格偶的东在贝 直指心性法身者参单拉玛南拉索瓦代 祈请具德诸上师四、磕大头的具体做法(一)发心。

按照《普贤上师言教》在“闻法方式”中的开示,大乘发心有三种,其中最殊胜的发心就是密乘之发心,其中说,金刚乘证果的殊胜方便,其原理,“其根本主要依赖于转变欲乐”。这个具体的方法之一就是净观,详细内容书中说的很清楚。

按照顶礼与加行中的皈依法或上师瑜伽和合而修的要求,自然以此净观发心为最好。我个人修法时观想的是上师瑜伽的资粮田,莲师中坐,诸传承上师环绕莲师。

根据《祈请上师》中“无上密严法界宫”一语,净观莲师及诸传承上师云坐于无上微妙光明的密严法界宫。同时观想我与六道如母众生同样发心,同样顶礼。

在这个过程中,祈请上师加持自己的三门及六道众生获得解脱和涅槃,是发心的重要内容。这种净观与发心非常重要,所谓“心包太虚,量周沙界”。

《菩提道次第广论》中引智军阿阇黎的教言说:“此复若仅顶礼一佛,所得福德,且无限量,何况尔缘礼尔许诸佛。”我的大恩上师益喜宁宝堪布也说过,顶礼时观想无量众生,便会有无量的功德。

(二)顶礼。不同的上师所传的磕大头的方法略有不同。

总的来说,主要的动作都有其含义,这个要依上师的讲解来观想。如说,双手举过头顶,表示顶轮极乐世界的悉地,也有说表示顶礼上师是三宝的总集莲师;也说表示为顶礼佛的法身。

等等。根据《普贤上师言教》和我的一些上师的开示,在顶礼初期将身顶礼作为观想的一个基点,根据这个基点,再将《祈请上师》中的四句话逐一观想而顶礼:1、双手举过头顶,念“无上密严法界宫”,观想顶礼顶轮上师所居之无上密严法界宫,加持令我身业清净。

2、双手合掌于喉轮,念“三身诸佛总集体”,观想顶礼三世诸佛之总集上师及诸传承上师,加持令我语业清净。3、双手合掌于心轮,念“直指心性法身者”,观想顶礼上师光明心性,令我意业清净。

4、双手分开,然后伏地,表示以报化利益一切众生,念“祈请具德诸上师”,令地狱乃至三界众生与我同获顶礼的功德而获得解脱。5、起立,观想获得顶礼之。

2.磕大头为什么会累

扎拉上师讲:在佐钦五明佛学院有很多干建筑的工人,他们都很强壮,一个人从早到晚不停的劳作,别人都搬不起来的木头他们可以成天扛在肩膀上。但是这样强壮的人却磕不了几个大头,几十个就不行了,甚至还不如随便的一个身体孱弱得多的小扎巴。这是为什么呢?就是因为磕大头绝不是一个简单的体力活,他不但能消业障增长功德,反过来也可以说是自身业障的“晴雨表”,业障重的人,即使身体很强壮也磕不了几个;业障轻的人即使身体一般也能勇健行之。我的一位师兄也有亲身的体验,他说平常他磕头的时候很轻松,可是一旦当天喝过酒之后身体就感觉特别沉,可见业障于磕大头之显现是立竿见影的。

所以发现自己磕头特别累的人更应该高兴,因为业障都在这里了,什么时候把磕大头克服了,什么时候业障就没有了,多简单又看的见的办法呀。所以笔者在此力劝各位磕大头困难的师兄们,不要放过这个消业障的好机会。而且根据我个人的体验,磕大头绝对是个调理个人状态的绝妙法宝,每当我修行遇到心烦时刻,只要念《莲师七句祈请文》好好的磕上一百个,起来的时候所有烦恼都没有了。非常灵验,有兴趣的师兄可以试试。

一位出家师傅说过:“磕大头的劳累感其实很大程度上都是自心的感觉。你感觉不能磕了,其实还能磕,关键就是这种惰性的心理障碍。”

3.磕大头可以减肥吗

磕大头的三个好处 顶礼,有身顶礼,语顶礼,意顶礼。

身顶礼,是用身体来做礼拜。磕大头,磕小头,这都属于身顶礼。

磕小头,五体投地;磕大头,全身着地。顶礼有不可思议的功德,能消除很多业障,能对治贪嗔痴这些烦恼,尤其是傲慢心、嫉妒心。

有时间、有条件,我们可以做身顶礼,这个功德非常大。能消业,能积福,能锻炼身体,也是一种动功啊!功,有静功,有动功,磕大头、磕小头,都是一种动功。

通过身礼拜,能打通任督二脉,这是最好的效果。中等的能消除一定的业障。

最起码也能锻炼身体啊!现在很多人,尤其是很多爱美的人,节食,不吃饭。为了什么?为了减肥,怕胖,胖了不好看。

有的人,怕胖了以后容易生病。有的年轻人,怕胖了找不到对象,所以减肥,不吃饭。

这样减肥,不是好的方法。不吃饭,多难受啊?想吃得不得了,但是不敢吃。

有的人吃减肥药,这样对身体不好,有一定的副作用,这不是害你自己吗?还浪费钱财。这都不科学,不健康。

那怎么办?磕大头,每天磕一百零八个头,磕几个月看看,能不能减肥。 佛救度众生的方法没有叫科学,实际上是最科学的。

佛是世界上第一个科学家,也是个伟大的医学家,他能治疗众生身心的病——身体上的病还有心灵上的病。现在很多科学家,治不了心灵上的病,只能治疗身体上的病。

身体上的病,这不是根;心灵上的病,这才是根。佛让我们磕头,这是为什么?让我们的身心健康。

我们如理如法地磕头,第一个能锻炼身体,第二个能消除业障,第三个能打通任督二脉。打通了任督二脉,大智慧自然就开。

这样的话,能治疗身心的疾病。 身的病不算病,心灵上的病才是真正的病。

贪嗔痴慢疑等等这些烦恼,才是真正的病,才是真正的毒啊!它们让我们死过多少次?它们让我们感受过多少苦难?身体上的疾病再严重,也只能让我们失去一条命。我们心灵上的疾病,如果治不好的话,它就会让我们失去无数次的生命啊!不是一次两次,无数次啊!多大的力量!通过磕头能治疗。

我向大家要求,每天磕108个大头,但是很多人都没有磕。

4.拜佛和磕大头有什么区别

部分赞同二楼说法。

跪拜(磕小头)在古代是对师长的礼节。“释迦牟尼佛”是我们的本师,传给我们破除烦恼的“法”,传播和修持正法的“僧”是我们的修行助伴,这就是我们所拜的“佛、法、僧”三宝。跪拜时观想感恩一切佛菩萨,自然可以破除我慢。

磕大头是藏传佛教中“上师瑜伽”修法中“七支供”中的“对治我慢顶礼支”,以身(五体投地)、语(念诵顶礼文)、意(观想自己和世间一切众生顶礼一切佛菩萨)而行供养。

佛教讲“身语意”行事,意是最重要的,但是身和语也不能忽视,凡夫要通过六识而修心。

瑜伽磕大头的好处

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