瑜伽与印度的性观念有关系吗

1.印度语里生殖器被称为林伽、瑜尼,跟瑜伽有什么关系吗

生活在印度的人把男生的生殖器官叫做林伽,把女生的生殖器官唤作瑜尼,因此,林伽与瑜尼的结合即男性与女性生殖器官的交合叫做瑜伽。

印度人民不能够满足于正常状态下的交合方式,就自己发明出来各种各样千奇百怪的非正常人类能够想到的交合方式,这些性交体操,经过历史慢慢地积累变化,成为了我们现在全世界都市白领圈子信奉的健康与身心教育的瑜伽。在古印度,最高超的瑜伽技巧,掌握在印度的庙妓们的手中,她们是专门给和尚僧人发泄淫欲而服务的女性,印度人将他们唤作圣女。

她们自己也认为自己是圣洁的,在古罗马时期也是相同的境遇,罗马城内的无以计数的妓女,她们也认为自己是圣女。印度的和尚僧侣们,对于交合方式的爱好比较奇特,各式各样的非常规的要求都非常高以至于没有经历过专业瑜伽训练的人根本达不到这些和尚僧侣的要求。

除了林伽和瑜尼这两种称呼之外,印度人民还把男性的生殖器官比喻为金刚杵,把女人的生殖器比喻为莲花。莲花,在印度文化里,就是指女性的生殖器,而并非是后来所指的洁净,空性,佛性,庄严神圣,就如同瑜伽根本不是指健康一样。

印度的神明通常都是坐在莲花上面,也就是说端坐在女性的生殖器上面,双腿盘坐的方式则是一种性交体位。

2.印度的性观念到底是怎么样的

印度的卡朱拉霍石窟群是联合国世界文化遗产之一,栩栩如生的裸体男女雕像可能会让人觉得,印度是一个性观念开放的社会,但置身印度,记者发现,性爱在印度是一个必须小心对待的话题,公开讨论性的问题就更不行了。

印度教认为性爱是自然的、神圣的 现实生活中的禁锢,不代表印度没有性爱文化。印度史诗《罗摩衍那》记载,印度教大神湿婆与妻子乌玛做爱时,一次就达100年之久,中间从不间断,精液喷洒成恒河,孕育了印度文明。

从此,印度教徒都非常崇拜湿婆的生殖器。 记者发现,印度许多神庙都供奉着湿婆神像,生殖器的部位处理得很是突出,有的干脆就在平滑的石座上耸立一个林伽(即男性生殖器)受人朝拜。

印度妇女会在它面前献上一把花瓣,合一下掌,然后再在它的圆顶上摸一摸,可能是因为摸的人多吧,很多林伽竟变黑了。 生殖崇拜导致了性爱的崇高和神圣。

按照印度传统的说法,人的一生有三大奋斗目标,其中性爱是人孜孜以求努力达到的最高境界,在所有合法的享乐中,性爱是最富于激情也是最为完美的人生享受。印度教徒认为,“爱”是与生俱来,可以无师自通,但“性”必须经由学习方可掌握。

为了让饮食男女能尽快达到人生的最高境界,印度的先人专门以经书的形式写成了流传至今的《爱经》。此书以哲学的形式诠释了性爱的姿态、性爱的技巧与性爱的和谐,它展现在人们眼中的不仅仅只是64种性爱艺术,还把当时的社会、民众、法律和环境等民俗风情栩栩如生描摹出来,揭示性爱是一种艺术,而不是赤裸的肉欲。

印度电影中爱多欲少 印度教在崇拜生殖器的同时,又把禁欲的理论和技巧发展到很高的水平,有种种控制身体欲望之实践。持这种观点的印度教徒把性视为一种虚幻,一种宗教超越的障碍。

实行禁欲的人被视为是有崇高道德力量的人,受到社会的高度评价。 印度的圣人也大都是禁欲的。

近代历史上极受崇敬的圣雄甘地,37岁那年断然立誓禁欲,此后一直没有性生活,最后修炼到与年轻的侄孙女同床就寝亦无邪念的地步。印度前总理德赛在81岁时夸耀说,他自33岁就没有过性生活了。

记者发现,今天的印度社会更多地与这种禁欲主张相关联。在印度的大都市里,即使是恋人也极少相拥而行。

现在的印度男女不仅在公共场合“没有胆量”谈论性,更“不好意思”在大庭广众之下去做 亲密的动作,以至于在公园长椅上深情接吻的恋人也被视做“新新人类”。 现代印度电影也是“爱”多而“性”少,多“笑声”而少“床声”,稍微有点突破的影片如《卡马苏拉》就因为挑战情色底线,而在印度境内被禁演。

在印度德里大学,有一个命名为“云使宿舍”的女生宿舍楼,据说闻名世界,原因仅仅是其近乎军事化的严格管理。在这儿,男人休想越雷池半步,如果你想见女学生,也只能在管理人员的视线以内,而且是在大门口很窄的范围内聊聊天,声音还不能太大,行为必须检点规矩。

据印度朋友介绍,假如一个女孩在外面一个人租了房子,她的男性朋友想去看她,肯定会被房东挡在门外。当我对这种隔离男女的做法感到不解时,这位朋友笑着说,这样做的目的主要是防范发生性行为。

理性而保守地面对性爱 一方面是纵欲,一方面是禁欲,印度的性爱观恰似硬币的两面。在外人看来是水火不容的两种观点,印度人却在这中间寻找着平衡。

据印度《爱经2004年度性爱调查报告》显示,被调查者中平均一周做爱多于一次的占57%,比去年增长了9个百分点,其中约有65%的人对现在这样的做爱频率感到满意,去年的满意率为69%。在“忠诚度”一项中,调查结果显示,有87%的受访者声称忠诚于现在的性伙伴,也有约13%的人不止一个性伙伴。

将近84%的人认为性爱的专一性对于一个人的婚姻是非常重要的。56%的人认为婚前性行为现在增多了,20%的人认为婚前性行为是性教育缺乏的结果。

3.印度房事规则 什么意思

印度其实也是个领性文化之先的国家。

公元前5世纪左右,在印度人当中接吻就已经很普遍了。一位古代印度人在其所著的《爱情格言》一书中,详细地描述了用嘴吻的技巧。

公元2世纪至8世纪,到中国来的印度僧人就常传授来自印度的房中术给中国人。 在讲究做爱艺术的印度,情欲的痕迹可以算是女人最好的装饰,胜过化妆或者饰品。

比如印度女人在眉心点上朱砂,据说就是吻痕的模仿。和中国古时的性姿势中女人总处于较卑微的地位不一样,在印度式的性爱中,两性则一直处于平等的位置。

印度人认为女性在上位,是一种非常虔诚的姿势。印度宗教里做爱姿势常是虔诚的宗教仪式,甚至还包括了冥思、瑜伽等的活动,以避免男性太早射精。

印度性史 印度的做爱姿势里,被公认最值得学习的是“立姿”。具体说来,女人站立往后仰,并用手臂攀住腿部,然后男人从前方进入;但是身体不够柔软的女人不要轻易尝试,难度几乎和瑜伽动作有一拼。

还有一种体位,女人一脚站立,另外一只脚盘到腰间。这种姿势据说是印度神庙里的女孩从小接受训练才能做得到,没受过训练的也最好不要轻易尝试。

向印度人学什么? 瑜伽大师不忘把做爱和瑜伽联系在一起:做爱时,深呼吸!尽量让自己的呼吸深长、缓慢。当你的呼吸又短又浅时,你的身体会很紧张,刺激增大,压力也随之产生。

怎么能称得上性爱的享受呢?所以,做爱时,深呼吸。不知道在现在的印度人中,还有多少能同时做爱又做瑜珈。

4.印度人性观念很开放吗

A 印度人的性观念 印度的卡朱拉霍石窟群是联合国世界文化遗产之一,栩栩如生的裸体男女雕像可能会让人觉得,印度是一个性观念开放的社会,但事实上性爱在印度是一个必须小心对待的话题,公开讨论性的问题就更不行了。

印度教认为性爱是自然的、神圣的现实生活中的禁锢,不代表印度没有性爱文化。印度史诗《罗摩衍那》记载,印度教大神湿婆与妻子乌玛做爱时,一次就达100年之久,中间从不间断,精液喷洒成恒河,孕育了印度文明。

从此,印度教徒都非常崇拜湿婆的生殖器。印度许多神庙都供奉着湿婆神像,生殖器的部位处理得很是突出,有的干脆就在平滑的石座上耸立一个林伽(即男性生殖器)受人朝拜。

印度妇女会在它面前献上一把花瓣,合一下掌,然后再在它的圆顶上摸一摸,可能是因为摸的人多吧,很多林伽竟变黑了。生殖崇拜导致了性爱的崇高和神圣。

按照印度传统的说法,人的一生有三大奋斗目标,其中性爱是人孜孜以求努力达到的最高境界,在所有合法的享乐中,性爱是最富于激情也是最为完美的人生享受。印度教徒认为,“爱”是与生俱来,可以无师自通,但“性”必须经由学习方可掌握。

为了让饮食男女能尽快达到人生的最高境界,印度的先人专门以经书的形式写成了流传至今的《爱经》。此书以哲学的形式诠释了性爱的姿态、性爱的技巧与性爱的和谐,它展现在人们眼中的不仅仅只是64种性爱艺术,还把当时的社会、民众、法律和环境等民俗风情栩栩如生描摹出来,揭示性爱是一种艺术,而不是赤裸的肉欲。

印度电影中爱多欲少印度教在崇拜生殖器的同时,又把禁欲的理论和技巧发展到很高的水平,有种种控制身体欲望之实践。持这种观点的印度教徒把性视为一种虚幻,一种宗教超越的障碍。

实行禁欲的人被视为是有崇高道德力量的人,受到社会的高度评价。印度的圣人也大都是禁欲的。

近代历史上极受崇敬的圣雄甘地,37岁那年断然立誓禁欲,此后一直没有性生活,最后修炼到与年轻的侄孙女同床就寝亦无邪念的地步。印度前总理德赛在81岁时夸耀说,他自33岁就没有过性生活了。

今天的印度社会更多地与这种禁欲主张相关联。在印度的大都市里,即使是恋人也极少相拥而行。

现在的印度男女不仅在公共场合“没有胆量”谈论性,更“不好意思”在大庭广众之下去做亲密的动作,以至于在公园长椅上深情接吻的恋人也被视做“新新人类”。现代印度电影也是“爱”多而“性”少,多“笑声”而少“床声”,稍微有点突破的影片如《卡马苏拉》就因为挑战情色底线,而在印度境内被禁演。

在印度德里大学,有一个命名为“云使宿舍”的女生宿舍楼,据说闻名世界,原因仅仅是其近乎军事化的严格管理。在这儿,男人休想越雷池半步,如果你想见女学生,也只能在管理人员的视线以内,而且是在大门口很窄的范围内聊聊天,声音还不能太大,行为必须检点规矩。

假如一个女孩在外面一个人租了房子,她的男性朋友想去看她,肯定会被房东挡在门外。这样做的目的主要是防范发生性行为。

理性而保守地面对性爱一方面是纵欲,一方面是禁欲,印度的性爱观恰似硬币的两面。在外人看来是水火不容的两种观点,印度人却在这中间寻找着平衡。

据印度《爱经性爱调查报告》显示,被调查者中平均一周做爱多于一次的占57%,比去年增长了9个百分点,其中约有65%的人对现在这样的做爱频率感到满意,去年的满意率为69%。在“忠诚度”一项中,调查结果显示,有87%的受访者声称忠诚于现在的性伙伴,也有约13%的人不止一个性伙伴。

将近84%的人认为性爱的专一性对于一个人的婚姻是非常重要的。56%的人认为婚前性行为现在增多了,20%的人认为婚前性行为是性教育缺乏的结果。

5.瑜珈和古印度的佛教有什么关系

瑜伽一词源于梵文Yoga的音译,意思是自我和原始动因的结合或一致。各种瑜伽体系的终极目的都是帮助人实现这种瑜伽的境界。

瑜伽渊源于古老的印度,位于喜马拉雅山脚下的圣镇Rishikesh被称为印度瑜伽之都。这里每年都吸引无数来自世界各地的瑜伽师或瑜伽爱好来此进修接受培训。

有许多中国人会认为瑜伽和佛教之间存在着某些相似点,但这并不是代表瑜伽即是佛教。从无法记忆的远古时代起,也就是释迦牟尼未创佛教以前,在印度就已经有人在练瑜伽了。

起源于5000年前的古印度,瑜伽并不是一套宗教或哲学系统,它是一门完善的生命科学,提供了有系统的步骤,让个人超越小我的经验,而进入永恒的合一。 第一位缔造了瑜伽系统理论与实践的印度古圣贤帕檀贾利在编著的《瑜伽经》中,第一句话就是,当下, 瑜伽的教授。也即,在反复的实践梳理身体和心灵后,大脑停止纷乱的思潮,意识禅定在当下,获得永恒的和平。第二句话是:瑜伽是意识的寂定。也即,静止意识的流动,就会达到合一。所以,《瑜伽经》讲述的就是如何有步骤的习练,逐渐学会控制意识,让大脑安静下来,享受和谐宁静。瑜伽体式练习一方面锻炼了全身的每一个部位,使肌肉、关节以及脊柱和整个骨胳系统更为有力和协调,另一方面,锻炼内脏、腺体和神经系统,使全身各系统保持充满活力的状态。瑜伽呼吸法活跃身体机能,有效帮助控制意念,使人平静;冥想练习,使人心灵清澈、明心见性,走向开悟。

人们的精神常感到生命中缺少了什么—一种达成目标或满足心愿都无法平息的感觉。每一个人都不停地追求爱、成功和幸福,我们陷在无休止的思想中,对过往的事懊恼,为将近的事担忧,在这种清醒的精神状态中,我们的经验和信念为我们添加了诸多限制。身边的幸福与感受被我们纷乱的思潮所打破和忽略,变得模糊不及,心永远处于焦虑躁乱之中。瑜伽的根本目的在于重新将清醒的意识状态与扩展的意识状态合一,也即将小我与宇宙间的大我结合在一起,“瑜伽”(Yoga)这个词的意思就是“连接”(Joining),与一成不变的真理结合,让精神从一切分离感觉中解脱出来,使之不再受到诸如时间、空间或因果等幻觉的限制,从而获得身、心、灵三者的升华,

6.<;瑜伽师地论>;和印度瑜伽有什么关系

《瑜伽师地论》和印度瑜伽没有什么关系 【瑜伽师地论】 梵名Yogaca^rabhu^mi 。

弥勒讲述,无著记。略称瑜伽论。

收于大正藏第三十册。系瑜伽行学派之基本论书,亦为法相宗最重要之典籍,更为我国佛教史上之重要论书。

内容记录作者闻弥勒自兜率天降至中天竺阿逾陀国之讲堂说法之经过,其中详述瑜伽行(梵yogaca^ra )观法,主张客观对象乃人类根本心识之阿赖耶识(梵a^layavijn~a^na )所假现之现象,须远离有与无、存在与非存在等对立之观念,始能悟入中道,为研究小乘与大乘佛教思想之一大宝库。 由于本论广释瑜伽师所依所行之十七地,故又称十七地论。

又十七地之中,尤以‘菩萨地’为重要。 本书之汉译本有数种,以玄奘所译之瑜伽论一百卷为最着。

全书分为五分:(一)本地分,广说瑜伽禅观境界十七地之义,为百卷中之前五十卷,乃本论之主体。 (二)摄决择分,显扬十七地之深义,为其次之三十卷。

(三)摄释分,解释诸经之仪则,为卷八十一、卷八十二。(四)摄异门分,阐释经中所有诸法之名义差别,为卷八十三、卷八十四。

(五)摄事分,明释三藏之要义,为最后之十六卷。 【瑜伽】 五千年前,在古老的印度,高僧们为求进入心神合一的最高境界,经常僻居原始森林,静坐,冥想。

在长时间单纯生活之后,高僧们从观察生物中体悟了不少大自然法则,再从生物的生存法则,验证到人的身上,逐步地去感应身体内部的微妙变化,于是人类懂得了和自己的身体对话,从而知道探索自己的身体,开始进行健康的维护和调理,以及对疾病、创痛的医治本能。几千年的钻研归纳下来,逐步衍化出一套理论完整、确切实用的养身健身体系这就是瑜伽。

例如:在长期观察猫科动物后发现,它们透过耸肩、胸部贴地等动作,使得肩、背、腰、臀的肌肉得到充分地伸展,牵扯、按摩肺、胃等内部器官,刺激了腰椎周围神经、肌腱、骨骼、肌肉等。由这观察,人类领悟出在意识力的支配下进行这一整套的动作,将可治疗腰部酸痛、强壮肺、胃,并可以清除多余脂肪一美化腰部曲线。

瑜伽的函义为"结合" ,"平衡" ,"统一" ,不仅是知性的、感性的,而且要理性的去实践"它" ,瑜珈是让我们去身体力行的运动。

瑜伽与印度的性观念有关系吗

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