《一个瑜伽行者的自述》

1.一个瑜伽行者的自传的作者简介

尤迦南达是被多为高灵共同提及过的开悟大师。 尤迦南达大师一八九三年一月五日出生于印度戈勒克浦尔,一九一五年取得加尔各答大学文学士学位,同年正式加入僧团。一九二零年起旅居美国,展开为期约三十年的西方弘法生涯。一九五二年三月七日在加州洛杉矶毕尔特摩尔(Biltmore)饭店欢迎印度大使毕内·山(H.E. Binay R. Sen)的宴会致词完毕后,进入最终涅盘。 人类自古以来致力于追求最终的「道」。这个法门数千年来以不同的名称和外貌存在于世界各民族文化中。近世纪以来,由于外在环境的变迁和对于求法者严格的条件限制,使得这无上的法门名存实亡。十九世纪中期,当整个地球的大环境再度成熟时,喜玛拉雅山传奇不死的圣者巴巴吉将此「直接与上帝接触」的无上法门传给了印度圣人拿希里·马哈赛,并经由他的请求,放宽了对求法者条件的限制。拿希里开始传授这个名为克利亚瑜伽的古老法门,造就了许多圣人徒弟。圣尤地斯瓦尔即为他主要的徒弟之一。 尤迦南达一九一零年高中毕业后,遇见了圣尤地斯瓦尔并成为他首要的徒弟。一九二零年尤迦南达肩负着平衡精神与现代科学文明的使命,踏上了美国的土地,他是近代第一位将此亘古不变的真理法门从印度传至西方社会的圣者。如此一来,晚近失传已久「不立文字教外别传」,至高无上「道」的法门,二十世纪终于在东西方广为流传。 一九二零年尤迦南达在美国创办了自我了悟联谊会(Self-Realization Fellowship),一九二四年起他巡回全美演讲,广授克利亚瑜伽法门。各行各业许多杰出人士相继成为他的追随者,如农业专家路德·柏尔本(Luther Burbank),女高音阿美利塔·加利库尔奇(Amelita Galli-Curci),乔冶·伊士曼(George Eastman)(柯达相机的发明者),诗人爱德温·马克姆(Edwin Markham)和指挥家利奥波德·史托科夫斯基(Leopold Stokowski)等。一九二七年喀尔文·柯立芝(Calvin Coolidge)总统正式邀请他到白宫访问。 他在一九四六年出版的自传,以幽默轻松的笔调,一连串生动有趣真实的生活故事,写出文学史上罕见的一位开悟圣人生平的体验及内在的感情世界。此书曾荣登一九九七年洛杉矶时报畅销书排行榜,译成十八国文字。被公认是现代灵性书籍的经典之作。 一九五二年在他圆寂之后,洛杉矶森林殡仪馆(Forest Lawn Memorial-Park)馆长哈利·罗(Harry T. Rowe)在给自我了悟联谊会的信中,详细地描述了尤迦南达在移至殡仪馆(三月十一日)后到入土(三月二十七日)之前这段时间,遗体栩栩如生没有任何改变的迹象,是他前所未见且不可思议的景象。 一代开悟的大师如此为人类散播及培育无法数计的灵性种子,树立了现代人生活的典范,创造了宇宙生命更璀灿的未来。

2.一个瑜伽行者的自传的介绍

《一个瑜伽行者的自传》是2006年陕西师范大学出版社出版的图书,作者是尤迦南达。该书是克利亚瑜伽大师尤迦南达修习克利亚瑜伽的经过及其对瑜伽思想的感悟。

3.一个瑜伽行者的自传的作者简介

尤迦南达是被多为高灵共同提及过的开悟大师。 尤迦南达大师一八九三年一月五日出生于印度戈勒克浦尔,一九一五年取得加尔各答大学文学士学位,同年正式加入僧团。一九二零年起旅居美国,展开为期约三十年的西方弘法生涯。一九五二年三月七日在加州洛杉矶毕尔特摩尔(Biltmore)饭店欢迎印度大使毕内·山(H.E. Binay R. Sen)的宴会致词完毕后,进入最终涅盘。 人类自古以来致力于追求最终的「道」。这个法门数千年来以不同的名称和外貌存在于世界各民族文化中。近世纪以来,由于外在环境的变迁和对于求法者严格的条件限制,使得这无上的法门名存实亡。十九世纪中期,当整个地球的大环境再度成熟时,喜玛拉雅山传奇不死的圣者巴巴吉将此「直接与上帝接触」的无上法门传给了印度圣人拿希里·马哈赛,并经由他的请求,放宽了对求法者条件的限制。拿希里开始传授这个名为克利亚瑜伽的古老法门,造就了许多圣人徒弟。圣尤地斯瓦尔即为他主要的徒弟之一。 尤迦南达一九一零年高中毕业后,遇见了圣尤地斯瓦尔并成为他首要的徒弟。一九二零年尤迦南达肩负着平衡精神与现代科学文明的使命,踏上了美国的土地,他是近代第一位将此亘古不变的真理法门从印度传至西方社会的圣者。如此一来,晚近失传已久「不立文字教外别传」,至高无上「道」的法门,二十世纪终于在东西方广为流传。 一九二零年尤迦南达在美国创办了自我了悟联谊会(Self-Realization Fellowship),一九二四年起他巡回全美演讲,广授克利亚瑜伽法门。各行各业许多杰出人士相继成为他的追随者,如农业专家路德·柏尔本(Luther Burbank),女高音阿美利塔·加利库尔奇(Amelita Galli-Curci),乔冶·伊士曼(George Eastman)(柯达相机的发明者),诗人爱德温·马克姆(Edwin Markham)和指挥家利奥波德·史托科夫斯基(Leopold Stokowski)等。一九二七年喀尔文·柯立芝(Calvin Coolidge)总统正式邀请他到白宫访问。 他在一九四六年出版的自传,以幽默轻松的笔调,一连串生动有趣真实的生活故事,写出文学史上罕见的一位开悟圣人生平的体验及内在的感情世界。此书曾荣登一九九七年洛杉矶时报畅销书排行榜,译成十八国文字。被公认是现代灵性书籍的经典之作。 一九五二年在他圆寂之后,洛杉矶森林殡仪馆(Forest Lawn Memorial-Park)馆长哈利·罗(Harry T. Rowe)在给自我了悟联谊会的信中,详细地描述了尤迦南达在移至殡仪馆(三月十一日)后到入土(三月二十七日)之前这段时间,遗体栩栩如生没有任何改变的迹象,是他前所未见且不可思议的景象。 一代开悟的大师如此为人类散播及培育无法数计的灵性种子,树立了现代人生活的典范,创造了宇宙生命更璀灿的未来。

4.一个瑜伽行者的自传的作品目录

帕拉宏撒,尤迦南达

原序

第1章 生命的黎明

第2章 丧母之痛与银制的护身符

第3章 圣人的分身

第4章 未完成的行程

第5章 无中生有的芳香圣人

第6章 老虎尊者

第7章 停在空中的圣人

第8章 圣经平之子

第9章 我终于找到了上师圣尤地斯瓦尔

第10章 身无分文后的奇遇

第11章 与上师的修道院的日子

第12章 不眼的圣人

第13章 宇宙意识

第14章 少了一棵花椰菜

第15章 智胜星象

第16章 萨西与蓝宝石

第17章 回教术士的忤悔

第18章 上师在加尔各答和塞伦波尔同时出现

第19章 喀什米尔的未竟之旅

第20章 喀什米尔之旅

第21章 石雕圣像的心

第22章 我获得了学士学位

第23章 我成为僧团中的和尚

第24章 哥哥阿南达与妹妹娜里尼

第25章 克利亚瑜伽科学

第26章 我创办了一所瑜伽学校

第27章 卡西的死与重生

第28章 向泰戈尔致敬

第29章 奇迹的法则

第30章 我终于见到了神圣的师母

第31章 罗摩的复活

第32章 伟大的瑜伽基督巴巴吉

第33章 喜马拉雅山变化出的黄金宫殿

第34章 拿希里·玛哈赛创造的奇迹

第35章 巴巴吉与西方

第36章 在美国建立总部

第37章 花园中的圣人-路德·柏尔本

第38章 天主教徒泰瑞莎·诺伊曼的出神时刻

第39章 印度,我回来了

第40章 南印度的沙达湿婆上师

第41章 我的古茹过世了

第42章 复活的圣尤地斯瓦乐

第43章 拜见圣雄甘地

第44章 女圣人阿南达摩伊妈

第45章 靠空气活着的女瑜伽行者

第46章 回到西方

第47章 安西尼塔斯修道院

5.一个瑜伽行者的自传怎么样

我也不记得是不是从Jobs的书单看到这本书的,只是翻了一段时间的佛经时,突然看到这本书,就很有兴趣读下去。

昨天读完,今天写点感想。 书读得很慢,断断续续的每次大概半个小时到一个小时读了一个星期。

其实这也好,亦真亦幻的叙事,能让我有更多时间去感悟故事背后的真理,然后被印度古老的思想一点一点的熏染。 其实读完这本书后,我还是一个俗人,依旧像很多印度的俗人不那么相信上师超自然力量的存在,我只是被瑜伽的力量给震惊了,原来修炼之人可能达到“智能”如上帝般的程度。

相比文中的故事而言,我更坚信瑜伽精神中的三点:呼吸,宽恕,奉献。瑜伽非常重视呼吸之道,认为呼吸就是维持生命活动的能量源泉,因此文中才有50多年不吃不喝光靠光辐射生存的女瑜伽行者的记述。

我对这点还是非常信服的,紊乱的呼吸就是能量的浪费,加速着生命的耗散,能控制并顺畅呼吸的人,无疑肉体将会长寿。面对当今恶劣的空气环境,可能修炼瑜伽更能够帮助我们抵抗这肉体的折磨。

后面两点,跟佛教的精神很一致。特别是后面尤迦南达拜访“圣雄”甘地时,我更加深刻地体会到了这两点在真实世界中实现的美好。

甘地的非暴力思想,包含了宽恕、信任和奉献。“原谅是伟大的力量,是牺牲;是心灵的平静。

原谅及温柔是沉着冷静的品质。他们代表永恒的美德。”

甘地如是说。我非常欣赏“宽恕是心灵平静”这句话,它代表着意识的觉醒,是破除我执的基础,因为完全平静的心才能透过虚像看到了永恒的实相。

我们每个人都是善的,都拥有美好的本质,都对爱对真理有着渴望,只不过常常被俗世的欲望的灰尘给蒙蔽了心灵。甘地非暴力思想与尤迦南达的古鲁写的西方和印度宗教的比较本质是相同的——真理只有一个,是无法用言语概括的“极乐”,非暴力思想是这个真理的现实化。

文章最后结局很美好:加州海滨无与伦比美丽的修道院的落成,世界各地的瑜伽修炼者的涌现,这一切都象征着生命美好的状态。人是灵性的动物,我想,也许通过修炼,确实能够达到与宇宙力量相通的境界,步入三摩地,到达因果界,享受无边的“极乐”吧。

6.一个瑜伽行者的自传怎么样

我也不记得是不是从Jobs的书单看到这本书的,只是翻了一段时间的佛经时,突然看到这本书,就很有兴趣读下去。

昨天读完,今天写点感想。 书读得很慢,断断续续的每次大概半个小时到一个小时读了一个星期。

其实这也好,亦真亦幻的叙事,能让我有更多时间去感悟故事背后的真理,然后被印度古老的思想一点一点的熏染。 其实读完这本书后,我还是一个俗人,依旧像很多印度的俗人不那么相信上师超自然力量的存在,我只是被瑜伽的力量给震惊了,原来修炼之人可能达到“智能”如上帝般的程度。

相比文中的故事而言,我更坚信瑜伽精神中的三点:呼吸,宽恕,奉献。瑜伽非常重视呼吸之道,认为呼吸就是维持生命活动的能量源泉,因此文中才有50多年不吃不喝光靠光辐射生存的女瑜伽行者的记述。

我对这点还是非常信服的,紊乱的呼吸就是能量的浪费,加速着生命的耗散,能控制并顺畅呼吸的人,无疑肉体将会长寿。面对当今恶劣的空气环境,可能修炼瑜伽更能够帮助我们抵抗这肉体的折磨。

后面两点,跟佛教的精神很一致。特别是后面尤迦南达拜访“圣雄”甘地时,我更加深刻地体会到了这两点在真实世界中实现的美好。

甘地的非暴力思想,包含了宽恕、信任和奉献。“原谅是伟大的力量,是牺牲;是心灵的平静。

原谅及温柔是沉着冷静的品质。他们代表永恒的美德。”

甘地如是说。我非常欣赏“宽恕是心灵平静”这句话,它代表着意识的觉醒,是破除我执的基础,因为完全平静的心才能透过虚像看到了永恒的实相。

我们每个人都是善的,都拥有美好的本质,都对爱对真理有着渴望,只不过常常被俗世的欲望的灰尘给蒙蔽了心灵。甘地非暴力思想与尤迦南达的古鲁写的西方和印度宗教的比较本质是相同的——真理只有一个,是无法用言语概括的“极乐”,非暴力思想是这个真理的现实化。

文章最后结局很美好:加州海滨无与伦比美丽的修道院的落成,世界各地的瑜伽修炼者的涌现,这一切都象征着生命美好的状态。人是灵性的动物,我想,也许通过修炼,确实能够达到与宇宙力量相通的境界,步入三摩地,到达因果界,享受无边的“极乐”吧。

《一个瑜伽行者的自述》

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