阿底瑜伽的传承

1.阿斯汤加瑜伽的起源

阿斯汤加瑜伽(阿斯汤噶瑜伽)是由被尊称为现代哈他瑜伽之父的克里希那马查,于上个世纪初传承了阿斯汤嘎温亚萨瑜伽,40年之后传入西方,并成为风靡世界的瑜伽体系之一,其中,要归功于克里希那马查忠实而勤奋的弟子——帕塔比·乔伊斯上师。

帕塔比·乔伊斯根据他的老师克里希那马查的教学创建和完善。最初创立阿斯汤嘎瑜伽是为了适应学生的需要,当时大多数学生为运动员身份的年轻人,所以体式内容相当具备挑战性,需要有一定体能才能完成。技术上有串联体式、喉呼吸法、收额收束法、会阴收束法、凝视点等。

凝视法(drishti),收束法(bandhas)

2.阿斯汤加瑜伽的发展

阿斯汤嘎瑜伽是一项严格的练习。阿斯汤嘎瑜伽分为基础级、中级、高级3种级别。每种级别的动作编排是固定不变的,都以5遍太阳祈祷式A和B开始,中间有大量的体位姿势练习,最后以倒立和休息术作为结束。这样连续不断动作练习的目的,在于消耗大量热量,以清洁身体,排出毒素。

阿斯汤嘎瑜伽均衡地锻炼了身体的力量、柔韧度和耐力。欧美国家很多健身爱好者都热衷于此。在西方,这种瑜伽也被称作“力量瑜伽”。现在,国内一些瑜伽馆已经开设阿斯汤嘎瑜伽课程,受到年轻人的欢迎,但大多以初级为主。

阿斯汤加瑜伽,可以改善人体的循环系统,调理身心,使人神清气爽。练习者还可获得力量与柔韧之间的平衡,并改善心血管机能,使身体变得更轻盈、灵活、强健,达到给身体解毒的功效。相对于其他瑜伽形式,阿斯汤加的运动强度稍大,体能较好或已经有了多年瑜伽练习经验的人可以一试,但初学者一定要谨慎。

适合:这种瑜伽对练习者体能素质要求很高,每个级别里的体位姿势固定不变,因此要求练习者身体健康,并且及有耐心。串联体位法体式系统科学

3.瑜伽行派的理论传承

传说瑜伽行派的祖师是弥勒,但弥勒是否实有其人,学术界一直有争论。一般认为,在瑜伽行派兴起时,大乘佛教中曾有弥勒论师,该派假托弥勒菩萨所说作了种种论著。该派理论的奠基人是无著和世亲。世亲的继承者有亲胜和火辨两家。较亲胜稍后并发挥亲胜学说的有德慧和安慧等,史家称为前期瑜伽行派或无相唯识派;世亲的另一继承者是陈那,他特别注意用因明的方法阐发瑜伽学说,是后期瑜伽行派或有相唯识派的先驱,陈那的后继者有无性、护法、戒贤、法称等。迨7~8世纪密教兴起后,大乘佛教中的两派开始接近起来,逐渐融合为瑜伽行中观派或称中观瑜伽行派。

4.潘麟的观点到底是什么

你好,在弄清楚这个问题之前,需要先看一下:潘麟先生是谁?

潘麟是谁?

潘麟,1973年生,安徽定远人。中国社会科学院东方文化研究中心特聘研究员。2005年10月至2008年7月,任陕西《消费者导报》文艺版责编,《中国水墨》杂志社总编。2008年8月至2010年6月,印度德里大学文学院佛学系佛教史专业硕士研究生。2009年至2012年,受聘于印度最高官方瑜伽研究与行政管理机构——健康与家庭福利部,担任瑜伽教授。2012年,创办东方生命研究院。

潘麟导师,中国社会科学院特聘研究员,东方生命研究院创立人,著名生命学家,当代见闻解脱大成就者,东方文化集大成者。导师于青年时期多次深入青藏雪域等地进行长期禅修,26岁时于圣城拉萨明心见性而彻悟宇宙人生之真相。

潘麟导师是当代杰出的原创型学者和哲学家,已经面世的钜著有《家门没上锁》《皇冠瑜伽——从身心健康到生命觉醒》《〈瑜伽经〉直解》《〈心经〉直解》《〈大学〉广义》《〈金刚经〉的智慧》《以心传心——潘麟导师讲授皇冠瑜伽》,英文著作“Come up to the Great Guru”(2009年于印度出版发行)等,另有各类学术论文近百篇。

此外,导师还是千古绝学——皇冠瑜伽(心传体系)、茶道(正宗禅茶体系)、禅舞(飞天舞体系)、香道(秘传丹香体系)、医道(生命医学体系)、狮子吼(梵音唱诵体系)、光明大圆满(即阿底瑜伽,虹身成就体系)、倒拨生物钟(时轮学体系)等若干项“非物质文化遗产”的当代传承人。

摘至互动百科;

然后需要了解其作品结合上下文来理解,我只能搬到这里了。

5.密法为何必须要传承

您好,密法并非遮遮掩掩,而是有原因的,我们不能用我们的分别念来揣测。

理由如下: 在这些法脉当中,包含着我们肉眼看不见……无形加持传承是什么意思呢?也就是法脉。经由释迦牟尼佛、莲花生大师等传承祖师一代代地传下来的,像河流般一脉相承、从未间断过的清净法脉。

在这些法脉当中,包含着我们肉眼看不见,但在修行过程中却可以体会到的来自上师们的无形加持,这对我们的修行是非常重要的。 《慧灯之光》” 没有传承“会产生一些问题,会有偏差”。

“如果实在没有时间或机会得到传承,通过看书也可以先了解一些内容,然后打坐进行自我锻炼,但这还算不上是修法。密宗特别讲究传承,修法的时候一定要有传承,而且必须是口传。

没有口传,仅在书店里请回法本,然后像看小说一样,书上怎么说,你就怎么做,这是不允许的。因为这会产生一些问题,会有偏差。

因此,一定要有传承。传承是古往今来那些修证极高的高僧大德,一代一代不间断地传下来的清净法脉。

为什么藏密修法至今都有立竿见影的效果?就是因为其口传从未间断,一直保存下来的缘故。《慧灯之光》” 因为密宗非常注重传承,而且一定要口传,目的就是为了避免假冒之法的出现。

“密法在藏地得到了弘扬,而且可以肯定地说,藏密的传承是非常清净的。因为密宗非常注重传承,而且一定要口传,目的就是为了避免假冒之法的出现。

有些密宗故意用很多奇怪的名词,外人无法理解,只有证悟的金刚上师们才能解释,同样也是考虑到鱼目混珠的问题。另外,藏传佛教还有一个特别之处,就是辩论,通过辩论可以澄清很多问题,无论任何一句话,都可以一直追溯,直到认定为佛陀亲口所说为止,因此,藏密的教义不会有任何问题。”

《黑蛇总义一》(慈城罗珠大堪布) 一定要有金刚上师的口传,否则就不可能证悟密宗“古印度是一个非常复杂的地方,很多教派聚集在一起,当时人们的思想也是很开放、很活跃、很自由的。曾经有几千个信仰印度教的婆罗门,表面上舍弃了原来的宗教信仰,然后进入佛门,但实际上他们是为了破坏佛教,把婆罗门教的东西混杂在佛教理论中。

几个世纪以来,他们一直在很秘密地进行。不过,佛教有办法预防这些问题。

佛早就知道会有这些问题出现,所以故意不让对方知道很多佛教名词的真正含义。包括时轮金刚的天文星算都是这样,有很多保密而不能公开的内容,尤其是密宗的有些名词,虽然外道也有同样的名词,但真正的内涵却是迥然有异的,所以密宗非常强调传承,一定要有金刚上师的口传,否则就不可能证悟密宗,因为连理论都不可能完整地理解。

《显密异同》” .有着极为清净的传承正是因为真假难辩——无论是经典、伏藏亦或净相法,都有真有假 “藏地本来就没有比丘尼戒的传承,但比丘戒的传承却从未间断,每一代都记录得十分详细,比如谁传给了谁,谁又传给了谁,一代一代传戒人的传记都有清楚的记载,迄今为止,有着极为清净的传承。正是因为真假难辩——无论是经典、伏藏亦或净相法,都有真有假,所以密宗要求一定要观察上师这一点也显得尤为重要了!就像因明所说的一样,要证明佛教的观点成立,首先要证明佛是真实语者,然后就可以相信佛所说的一切法。

《藏传佛教简介》” 即使文字公开了,也没有人真正知道在说些什么“如果没有真正的引导,只是很简单地说,烦恼就是菩提、诸法是佛等等,很多人会产生不好的念头,同时也可能造罪,毕竟世上能接受如此深奥道理的人不是很多,所以,密宗的见解还是越保密越好,只有对根机成熟的人,才能说烦恼是菩提。佛也考虑到这个问题,故而要求密宗不能公开。

但保密也是相对的,也不会绝对保密,如果什么都绝对保密,那密宗也没有什么存在价值了,任何人都不能知道,那还有什么用呢? 本来正宗的密宗,是不能公开的,但如今也没有办法不公开了,现在外面都在大张旗鼓地销售各种各样密法的典籍与佛像,但我清楚,即使文字公开了,也没有人真正知道在说些什么,顶多知道一些皮毛而已。《显密异同》” 佛的三藏十二部能不能代表佛法的存在?不能代表。

“佛法住世。佛法也有灭亡的时候。

如果佛已出世,也zhuan了FA LUN,但佛法的传承、修法都已经不存在了,则那时侯的人还是没有修行的机会。什么叫佛法住世?佛的三藏十二部能不能代表佛法的存在?不能代表。

这是为什么?如果这些经典的法本虽然存在,但是没有人懂得它的修法,即法的传承已经间断了,那也是没有用的。因为很多修法,特别是密法,非常讲究传承。

传承是什么意思?就是从佛zhuan FA LUN开始,一代一代传下来的一个一个法流叫作法脉、传承。这是不能间断的,如果间断了,佛法的很多加持力就无法继续。

所以,虽然经书还在,但若没有口传、没有窍诀及传承,也就等于佛法不存在了。《慧灯之光》” 善知识的摄受是五种他圆满之一。

“通过长期周密细致的观察以后,我们就会对所观察的上师建立起稳固的信心与正知正见,这样就能如法地依止真正的善知识,对他的所言所行,即使当时不太理解,不好接受,也不会对上师生邪见,始终相信上师是正确的。否则。

6.潘麟可信吗

在弄清楚这个问题之前,需要先看一下潘麟是谁:潘麟,1973年生,安徽定远人。中国社会科学院东方文化研究中心特聘研究员。

潘麟导师,中国社会科学院特聘研究员,东方生命研究院创立人,著名生命学家,当代见闻解脱大成就者,东方文化集大成者。导师于青年时期多次深入青藏雪域等地进行长期禅修,26岁时于圣城拉萨明心见性而彻悟宇宙人生之真相。

他是当代杰出的原创型学者和哲学家,已经面世的钜著有《家门没上锁》《皇冠瑜伽——从身心健康到生命觉醒》《〈瑜伽经〉直解》《〈心经〉直解》《〈大学〉广义》《〈金刚经〉的智慧》《以心传心——潘麟导师讲授皇冠瑜伽》,英文著作“Come up to the Great Guru”(2009年于印度出版发行)等,另有各类学术论文近百篇。此外,导师还是千古绝学——皇冠瑜伽(心传体系)、茶道(正宗禅茶体系)、禅舞(飞天舞体系)、香道(秘传丹香体系)、医道(生命医学体系)、狮子吼(梵音唱诵体系)、光明大圆满(即阿底瑜伽,虹身成就体系)、倒拨生物钟(时轮学体系)等若干项“非物质文化遗产”的当代传承人。

7.藏传佛教密宗的事、行、瑜伽、无上瑜伽是指什么

藏传佛教密宗宁玛派的四大部修法是事续(Kriya Tantra)、行续(Carya Tantra)、瑜伽续(Yoga Tantra)及摩诃无上瑜伽续(Maha-anuttara Yoga Tantra)此四部。

“事部”:是外三乘的初乘,也是密教最低法门,以修身、语为主,通过辩论、诵讲等方式净语,修炼本尊身,争取在十六生之前修得佛果。

“行部”:通过洗浴洁净等方式,清洁身、语、意三门,观修本尊,希望能在七生中获得解脱。

“瑜伽部”:以修心为主,见行相助,用五视证法悟我与本尊如同兄弟朋友,希望能在三生中于密严刹土得到解脱。

事、行、瑜伽外三乘比共三乘有方面多、根器利等特点,却低于内三乘。

无上瑜伽:密教内三乘相当于密教四部中的无上瑜伽部,宁玛派把它分成无上父续、无上母续和无二续。

无上父续即“玛哈瑜伽”,又叫“方便父续”,“生起瑜伽”。修行者受灌顶后,通过有寻有伺定、无寻有伺定和无寻无伺定修炼明空光明智慧。

无上母续,即“阿耨瑜伽”,又称“智慧母续”,宁玛派把它看成是界大乐瑜伽续,专门阐述空点。接受内、外、秘36种灌顶后,修炼增长乐空智的方便道,然后再修炼脉、明点、气瑜伽,证达大乐光明智慧,在即生求证大乐身。

无二续,即“险底瑜伽”,也叫“大圆满阿底瑜伽”和“无二续口诀阿底瑜伽”,是宁玛派的最高法门,倡导以进入无生的自性或普遍心证达诸法本空。在《知识总汇》中说:“宁玛派的三瑜伽(即指内三乘)有无数个修习次第,但最根本只有有相和无相两种。”这就是说,不管是无上父续、无上母续,还是无二续,都要先修有相瑜伽,再修无相瑜伽,这是大次第中的小次第。还有根据行人的根器不同,有顿修和渐修。总之,宁玛派把整个佛教划分为9个方面,称为“九乘”,这“九乘”犹如9级台阶,是行人登上佛法之顶的梯子,是学修大小乘显密教法的次第。

8.宁玛红教是道教,还是佛教教

【宁玛派】 西藏名Rn~in-ma-pa 。

西藏佛教派别之一。十一、二世纪时,西藏僧人中合称为三索尔之索尔波且释迦生、索尔迥喜饶扎巴、索尔迥卓蒲巴及绒却吉桑波等,奉莲华生为开祖,依其入藏所传密咒及所遗伏藏修习传承,遂成一派。

当时并无派名,自后弘期其他教派产生后,以其遵循前弘期旧译之密咒,故相对于后弘期依据新译经典之新派而言,称之为宁玛派。藏语 rn~in-ma,意译为旧、古旧,故宁玛派即旧派或古旧派之意;亦即指以旧译经典为本,前弘期所传之密教。

又因此派僧人戴红帽,故别称为红教。 此派以普贤为本初佛,根本密典为现存藏文大藏经秘密部中之十八部怛特罗,但通常所奉行者仅有文殊身、莲花语、真实意、甘露功德、橛事业(以上称五部出世法)、差遣非人、猛咒咒诅、世间供赞(以上属世间法)等八部。

其教法以大圆满法为正传。此外,无垢友弘传之幻变密藏及心部等密法,莲华生弘传之金刚橛法、马头明王法、诸神护法,静藏弘传之文殊法,吽迦罗弘传之真实类法,默那罗乞多弘传之集经等无上瑜伽部密法,皆为此派特有之密法。

此派教义系将一代佛法判为三部九乘:(一)声闻乘,(二)独觉乘,(三)菩萨乘,(四)作瑜伽乘(事部),(五)方便瑜伽乘(行部),(六)瑜伽乘,(七)大瑜伽乘(生起大瑜伽),(八)随瑜伽乘(教阿耨瑜伽),(九)无上瑜伽乘(大圆满阿底瑜伽)。其中,(一)(二)(三)为第一部,属显教,为化身佛释迦牟尼所说,称为共三乘;(四)(五)(六)为第二部,属密教,为报身佛金刚萨埵及大日如来所说,称为密咒外三乘或外密乘;(七)(八)(九)为第三部,乃法身佛普贤所说,称为无上内三乘或内密乘,此为宁玛派独有之密法。

依此显密九乘循序修习,而以无上瑜伽中之喜金刚法为最究竟。行持从俗,不守律仪,以为观修自显现净智,契证空理而得解脱。

此派之教授,有多种传承,如诸佛密意传承、持明表示传承、常人耳闻传承。又有受命者授记传承、有缘者埋藏传承、发愿者印付传承。

然一般则指经典传承、埋藏传承、甚深净境传承。其中,‘经典传承’又可细分为幻变经之传承、集经之传承、大圆满之传承等;‘埋藏传承’相传系初期大德如莲华生等,因见时机未熟,故将修共不共悉地之教授,埋藏于崖石或隐密处,并加持之,使经久不坏,发愿使之与有缘人值遇,当因缘会遇,则开藏取经以弘扬;‘甚深净境传承’指修行者得到相当证德时,于定中、梦中,或于醒觉中,感得诸菩萨或师长之现身说法,此种教授多为与修行者修证相适应之法门。

又此派以分散发展为主,与地方实力集团关系不甚密切,至十六、七世纪方有较具规模之寺院,后于达赖五世支持下得到较大发展,其所属之支派,较着者有拉尊派(藏Lhlatsun-pa )、噶尔托派(藏Kartok-pa )、那达派(藏Na-dak-pa )、敏珠林派(藏Mindollin-pa )、多吉札派(藏Dorje-tak-pa )等,其中,前二者取创始人之名,后二者则取寺院之名。著名寺庙除多吉札寺、敏珠林寺外,另有四川西部之竹箐寺与噶妥寺等。

【红教】 (流派)Sham&amacron;r,喇嘛旧教之僧,用红色之衣冠,故有此名。教主蓄妻,血脉相承,行于西藏之南部。

西藏新志中曰:‘喇嘛教始名红教,西历七百四十七年巴特玛伞巴斡者,被聘至西藏。此人住克什米尔之境,为印度之有名学者。

于是巴师以其卓越天禀之能力,热心布教,亲自周行全国。其奇迹甚多。

巴师之周行全国也,名为征服幽鬼。一日有鬼顽相抵,欲压氏于山峡,师飞腾得免。

又有鬼自雪中掷兵器如雨,自称降魔杵。氏融解积雪为水,鬼遂投水中。

师因令水沸腾,鬼骨肉糜烂。又投降魔杵刺幽鬼之目,鬼始出水,仅存生命。

又一日,有妖物大为师苦,化白色牦牛来触。师飘然登天,牦牛忽结其鼻颈与脚而不动,顿变缠白绢之美少年。

再三申告,始留其生命。巴师遍巡国中,显大自在力,其周围骤集无数弟子请训。

巴师以排斥幽鬼派,专事剿灭,未免过激。故用术令其感化,使彼衔恩于我,皈依佛教。

其在西藏仅二年,整理喇嘛僧之秩序。有弟子二十五人。

创设多数寺院。至此功成名遂,更向他国而去。

其送别时,忽虹霓光起,遍照十方。自极乐空中飞车来迎,师徐乘而去。

群众放声而泣。由是喇嘛教基础强固,学生负笈而游学西藏者日众。

至印度书悉为翻译梵语及西藏语。出版字典,亦复不少。

’西藏喇嘛教之宁玛派。因着红色袈裟、戴红帽,故称红教,或称红帽派;与新教(黄教)对立,故称为旧教,行于西藏之南部。

西元七四七年,印度著名学者莲华生上师(梵Padmasambhava )受请至藏地,遍行全国,热心布教。其教义以护持‘菩提心’为主,且以神通力驱除感化藏地之巫鬼派,藏人咸洗心归诚,尊为教主。

弟子二十五人分化各地。不及三年,秘密佛教普及全藏,寺塔灵坛,岿然相望,西藏喇嘛教之基大定,莲华生上师遂成为西藏喇嘛教之开祖。

其后经过种种变迁,产生许多分派,然此一派依然保持旧态,比其它诸派更不重戒行,其教主可以娶妻,认为并不妨碍修道。从十四世纪宗喀巴提倡革新喇嘛教,创黄衣派起,此派势力遂渐衰弱,现今教徒已不多。

9.阿斯汤加瑜伽的起源

阿斯汤加瑜伽(阿斯汤噶瑜伽)是由被尊称为现代哈他瑜伽之父的克里希那马查,于上个世纪初传承了阿斯汤嘎温亚萨瑜伽,40年之后传入西方,并成为风靡世界的瑜伽体系之一,其中,要归功于克里希那马查忠实而勤奋的弟子——帕塔比·乔伊斯上师。

帕塔比·乔伊斯根据他的老师克里希那马查的教学创建和完善。最初创立阿斯汤嘎瑜伽是为了适应学生的需要,当时大多数学生为运动员身份的年轻人,所以体式内容相当具备挑战性,需要有一定体能才能完成。

技术上有串联体式、喉呼吸法、收额收束法、会阴收束法、凝视点等。凝视法(drishti),收束法(bandhas) 。

阿底瑜伽的传承

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