瑜伽焰口书带手印的

1.瑜伽焰口手印如何学

发无上菩提心,在受戒后,三请瑜伽甚深三昧上师允许,可得传授。

在身、口、意三业相应下,焰口施食的真实密意,才能得到实践。

自己修行是否有达到相当境地,亦须请根本上师,或当代大师相印证(如《六祖坛经》关於永嘉玄觉禅师之叙述)。

一、关於“瑜伽”与“焰口”

瑜伽,相应之意。依调息(调呼吸)等方法,集中心念於一点,修止观(奢摩他与毘婆舍那)为主之观行,而与正理相应冥合一致。

相应有五义:一与境相应,不违一切法自性故;二与行相应,谓定慧等行相应也;三与理相应,安非安立二谛理也;四与果相应,能得无上菩提果也;五(与机相应)得果既圆利生救物,赴机应感药病相应。(《成唯识论述记》卷第二本)

此中显宗多取理相应之义,瑜伽唯识之瑜伽是也。

密教取行相应之义,瑜伽三密之瑜伽是也。(丁福保,佛学大辞典)

真言之法以三密相应为旨,三密相应则可至所期之悉地,故真言之法总称瑜伽。(佛光大辞典)

“焰口”,一为阿难所见之饿鬼名,二为衍伸出施食予饿鬼的仪式。

可详实叉难陀之《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》,和不空之《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼》、《瑜伽集要焰口施食起教阿难陀缘由》、《瑜伽集要焰口施食仪》。

二、关於修习

依《瑜伽集要焰口施食起教阿难陀缘由》,除明述施食由来,也说明受持此《无量威德自在光明如来陀罗尼法》,“今汝福德寿命增长,饿鬼生天及生净土受人天身,能令施主转障消灾延年益寿,现招胜福当证菩提”。

“若有施主深信大乘渴仰瑜伽,愿乐见闻陀罗尼藏甘露法门,为诸有情兴拔济心,殷勤称赞舍大财宝,三请於师方许坛法。”

“平等一如离怨憎想,常行布施无有悔恨,亲近善友勇猛精进无有怯弱,至求大道称赞三宝。抚育生命方便拔济皆令解脱,不以恶求而养身命,常自利他,彼善男子是真善友。”

“若欲受持施食之法,须依瑜伽甚深三昧阿闍梨法。若乐修行者,应从瑜伽阿闍梨学。发无上大菩提心受三昧戒,入大曼拏罗得灌顶者,然许受之。受大毘卢遮那如来五智灌顶,绍阿闍梨位,方可传教也”。

因此,若能发大乘菩提心,舍大财宝,平等一如,亦需“三请於师,方许坛法”。

自己的条件,是“发无上大菩提心受三昧戒,入大曼拏罗得灌顶者”。

求教的老师,是“瑜伽阿闍梨”,并且“受大毘卢遮那如来五智灌顶,绍阿闍梨位,方可传教也”。

如不依上述条件呢?

“若不尔者递不相许。设尔修行自遭殃咎,成盗法罪终无功效”。

因此,无论显密,宜先忖度个体修证与师承条件,是否可达到上述标准。

能自利而利他,方得有真实义。

2.尊胜咒文瑜伽焰口,带拼音,阿弥陀佛说的版本

大众同念尊胜咒(佛顶尊胜陀罗尼广咒,参考显密经典整理注音): 西域尊者往东来,却被文殊化引开。东土若无尊胜咒,孤魂难以脱尘埃。

唵。部隆(二合),莎诃。 唵。捺谟巴葛(ga)斡(wa)谛。萨哩斡(二合rua,下同),得啰卢迦。卜啰(二合bra)谛,尾涉瑟吒(二合)耶。勃塔耶爹,捺麻。答地牙(二合dia)塔。唵,部隆,部隆,部隆。输塔耶,输塔耶。尾输塔耶,尾输塔耶。阿萨麻,萨蛮达,阿斡巴萨。思葩啰拿,葛谛葛葛拿。莎巴斡,尾述提。阿撇膻(shan),暂都晗。

萨哩斡(wa),答塔葛达。苏葛答,瓦啰斡拶(za)拿。阿密哩达,阿撇释该而。马曷木得啰(二合dla)。曼特啰叭呆。阿曷啰,阿曷啰。马麻,蔼由而(二合)伞塔啰尼。

输塔耶,输塔耶。尾输塔耶,尾输塔耶。葛葛拿,娑巴斡,尾述提。乌失尼沙,尾拶耶。巴哩述提,萨曷思啰(二合sra),啰思弥(二合)。伞租爹敌。 萨哩斡,答塔葛达。阿斡噜吉尼,煞吒(二合),巴啰密达,巴哩卜啰尼。 萨哩斡,答塔葛达。麻谛答摄,部密钵啰,地瑟致谛。

萨哩斡,答塔葛达。赫哩(二合hri)达耶。阿地瑟吒拿,阿地瑟致谛。木得哩(二合dri),木得哩,马曷木得哩。 斡资啰(二合zra),葛耶,三曷达拿,叭哩述提。

萨哩斡,葛哩麻,阿斡啰拿,尾述提。钵啰牒,聂斡而达(二合)耶。马麻 蔼由而,尾述提。

萨哩斡,答塔葛达,萨麻耶。阿地瑟吒拿,阿地瑟致谛。 唵。摩尼,摩尼,马曷摩尼。尾摩尼,尾摩尼,摩曷尾摩尼。

麻谛,麻谛,马曷麻谛。麻麻谛,莎麻谛。答塔葛达,部达戈迟。巴哩述提,尾思蒲吒。卜提述提。唏唏,拶耶,拶耶。尾拶耶,尾拶耶。思麻啰,思麻啰。思葩啰,思葩啰。思葩啰耶,思葩啰耶。

萨哩斡,勃塔。阿地瑟吒拿,阿地瑟吒谛。述提述提,卜提卜提。 斡资哩,斡资哩。马曷斡资哩,苏斡资哩。

斡资啰,葛(ga)而毗。拶耶,葛而毗。尾拶耶,葛而毗。 斡资啰,左辣葛而毗。 斡资啰,忒葩微。斡资啰,三葩微。 斡资哩,斡尔尼。斡资嚂(lan),巴斡都。麻麻,摄哩嚂。 萨哩斡,萨埵喃。拶葛耶,巴哩述提。巴斡都,萨埵弥。 萨哩斡,葛谛,巴哩述提。释哲。

萨哩斡,答塔葛达,释哲蔓。萨麻刷,萨颜都。卜迪亚 卜迪亚。悉迪亚 悉迪亚。勃塔耶,勃塔耶。尾勃塔耶,尾勃塔耶。

谟拶耶,谟拶耶。尾谟拶耶,尾谟拶耶。输塔耶,输塔耶。尾输塔耶,尾输塔耶。 萨蛮答,谟拶耶,谟拶耶。 萨蛮答,啰思弥,巴哩述提。

萨哩斡,答塔葛达,赫哩(二合 hri)达耶。阿地瑟吒拿,阿地瑟致谛。 木得哩,木得哩。马曷木得哩,马曷木得哩。曼特啰,叭谛。莎诃。 (佛顶尊胜陀罗尼心咒:唵。阿弥哩达,阿瑜大帝。梭哈。《佛顶尊胜陀罗尼经》云:此咒能破一切地狱,琰魔王界,旁生之苦,回趋善道。此咒不可思议,有大威神力)。

南无尊胜幢菩萨摩诃萨(三遍)

举往生咒三遍

3.请问,佛教中《瑜伽焰口施食全集》中的十二召请是什么,全文

一心召请,前王后伯之孤魂等众:累朝帝王,历代侯王,九重殿阙高居,万里山河独据。西来战舰,千年王气俄收;北去銮舆,五国冤声未断。呜呼!杜鹃叫落桃花月,血染枝头恨正长!

一心召请,英雄将帅之孤魂等众:筑坛拜将,建节封侯,力移金鼎千钧,身作长城万里。霜寒豹帐,徒勤汗马之劳;风息狼烟,空负攀龙之望。呜呼!将军战马今何在,野草闲花遍地愁!

一心召请,文臣宰辅之孤魂等众:五陵才俊,百郡贤良,三年清节为官,一片丹心报主。南州北县,久离桑梓之乡;海角天涯,远丧蓬莱之岛。呜呼!官贶萧萧随逝水,离魂杏杏隔阳关!

一心召请,文人举子之孤魂等众:黉门才子,白屋书生,探花脚步文林,射策身游棘院。萤灯飞散,三年徒用功夫;铁砚磨穿,十载慢施辛苦。呜呼!七足红罗书姓字,一抔黄土盖文章!

一心召请,缁农释子之觉灵等众:出尘上士,飞锡高僧,精修五戒净人,党行比丘尼众。黄花翠竹,空谈秘密真诠;白特黧奴,徒演苦空妙倡。呜呼!经窗冷浸三更月,禅室虚明半夜灯!

一心召请,玄门道士之遐灵等众:黄冠野客,羽服仙流,桃源洞里修真,阆苑洲前养性。三花九炼,天曹未许标名;四大无常,地府难容转限。呜呼!琳观霜寒凡灶冷,醮坛风惨杏花稀!

一心召请,他乡客旅之孤魂等众:江湖羁旅,南北经商,图财万里游行,积货千金贸易。风波不测,身膏鱼腹之中;途路难防。命丧羊肠之险。呜呼!滞魄北随去黯黯,客魂东逐水悠悠!

一心召请,阵亡兵率之孤魂等众:戎衣战士,临阵健儿,红旗影里争雄,白刃丛中敌命。鼓金初振,霎时腹破肠穿;胜改才分,遍地肢伤首碎。呜呼!漠漠黄沙闻鬼哭,茫茫白骨少人收!

一心召请,血湖产难之孤魂'等众:怀耽十月,坐草三朝,初欣鸾凤和鸣,次望熊黑叶梦。奉恭欲唱,吉凶只在片时;璋瓦未分,母子皆归长夜。呜呼!花正开时遭急雨,月当明处覆乌云!

一心召请,其顽悖逆之孤魂等众:戎夷蛮狄,喑哑盲聋,勤劳失命佣奴,妒忌份身婢妾。轻欺三宝,罪积若河沙;忤逆双亲,凶恶浮于宇宙。呜呼!长夜漫漫何日晓,幽关隐熄不知春!

一心召请,裙衩妇女之孤魂等众:宫帏美女,闺阁佳人,胭脂画面争妍。龙麝薰衣竞俏。云收而歇,魂消金谷之园;月缺花残, 肠断马嵬之驿。呜呼!昔日风流都不见,绿杨芳草髑髅寒!

一心召请,伤亡横死之孤魂等众;饥寒丐者,刑戮囚人,遇水火以伤身,逢虎狼而失命。悬梁服毒,千年怨气沉沉;雷击崖崩, 一点惊魂漾漾。呜呼!暮雨青烟寒鹊噪,秋风黄叶乱鸦飞!

这是把去世的人分了12大类,分别请他们来享受美食,并得到解脱

4.木质五方童子像(佛教瑜伽焰口用的)

焰口是佛教里面很重要的一门佛事,需要功夫比较够的,观想力比较好的,最好可以达到三昧,三密相应的法师来主持。

如果您硬要的话,建议您去寺院找法师要,法师有的,只是不一定传给你,我也觉得不会随便传给你。

您如果是为了自己去放焰口,还是在家人的话,建议不要去做;如果您是法师,一个人去做的话,我也不建议您去做。

焰口需要好几位主坛护坛的人,我们现在就是有焰口仪轨和手印,你也不能随便打和用,避免产生负面的影响。

第一,自己没有传承,随便乱来,亵渎佛法;第二,手印一打,沟通法界,但是禅定力不够,适得其反,不能利益到那些苦难的恶趣众生。

愿您吉祥如意,准提心脉善嘉幢唐圣杰合十。

5.瑜伽焰口的瑜伽焰口

瑜伽焰口施舍食物,本是密教依不空所译《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》修法的仪则。此经最初唐实叉难陀译为《救面然饿鬼陀罗尼神咒经》,“面然”即“焰口”,为一饿鬼名。经中说阿难在定中受到面然的警告而去请示佛陀,因而佛陀说此施食之法,即说诵施食经咒,解除诸饿鬼痛苦。此经不空译出后,唐末即失传。宋代诸名僧取显教经中的真言加以观想,编撰施食仪,推行此法。元代藏密传来汉地,焰口施食重依此奉行。今藏经中有《瑜伽集要焰口施食仪》1卷,不著译人。经学者考定,系元代翻译,其内容从严饰道场,备办香花、饮食、净水、皈依上师三宝开始,到金刚萨埵百字咒止,主要是持诵有关供养、施食、灭罪、发菩提心、入观音定等真言佛号和结印观想。仪后还附有十类孤魂文和三皈依赞,为以后通行仪轨的基础。元明清三代所出施食仪轨很多,但师承不一,互相径庭。其中明代天机依据《瑜伽焰口施食科仪》删成《修习瑜伽集要施食坛仪》,世称《天机焰口》。后祩宏对此又略加参订,名《瑜伽集要施食仪轨》。清初宝华山德基再据祩宏本略加删辑,名《瑜伽焰口施食要集》,世称《华山焰口》。此后两本通行于世。此外,还有斋佛(上供)、斋天、普佛、蒙山施食、三时系念、诵经念佛等种种佛事仪式。

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