瑜伽的文物

1.帕坦伽利的瑜伽经

瑜伽之祖帕坦伽利(patanjali)撰写的《瑜伽经》,赋予了瑜伽所有理论和知识,在这部著作里,他阐述了瑜伽的定义、瑜伽的内容 、瑜伽给身体内部带来的变化等等。

在帕坦伽利之前,瑜伽已经有了很长的实践期,但是没有任何人给瑜伽一个系统的解释,帕坦伽利创造了一个整体的瑜伽体系。帕坦伽利指出,瑜伽不是一种理论,不是存在与理论之上的,它更多的是一个实践,如果要成为一位真正的瑜伽人,不是理论瑜伽,而是实践瑜伽,这样才能真正成为一个瑜伽人。

帕坦伽利对瑜伽目的明确到:瑜伽教授你如何控制你的大脑(CHITTA)。所以帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。

从宗教上说,《瑜伽经》是属于婆罗门教哲学,这和佛教是既有区别也有联系的。婆罗门教认为:万物有一个最高的本体----梵。

(强调灵魂的属性)佛教认为:事物是没有本体的,只有实相。(强调灵魂的特性)但是《瑜伽经》所述内容和佛教禅定的方式是基本相一致,因为瑜伽是佛学的修行技法。

正如印度帕坦伽利瑜伽学院有限公司大中华区执行总监吕萨先生所说: “瑜伽是灵魂的科学,是修行的科学,是所有宗教的基础,所有宗教修行的最根本道理与方法在《瑜伽经》里都说尽了。瑜伽好比是面粉,而世上各种宗教好比包子、馒头、面包、蛋糕等等 。”

婆罗门教的起源可追溯到公元前5000年印度河文明的时期,婆罗门教认为万物有最高实体 ----梵,修行者的至高境界是要“梵我合一”。 这个中国道家的“天人合一”思想相一致。

瑜伽经由梵文写成,在翻译上非常困难。现存的英译本有数十种之多,但译法各有不同,有时分句也不一样。

伟大的瑜伽圣者帕坦伽利所著《瑜伽经》是瑜伽学派的根本经典。经文记载了古印度的大师们关于神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音几乎所有范围的深邃的论述。

《瑜伽经》指引瑜伽者完成性灵的旅程,书中充满对身心世界的探索,告诉人们最为根本的道德,书中的所有智慧并不能被后人完全解释,历代大师不断的撰写关于《瑜伽经》的书籍。瑜伽经的思想在瑜伽者的生活中处处的体现。

《瑜伽经》大约成书为公元前三百年,而历史文物表明瑜伽公元前3000年在印度就有相关的修炼了。帕坦伽利的伟大在于他不加偏见地系统整理了当时流行的各种宗派,又结合古典数论的哲学体系,从而使瑜伽为印度正派哲学所承认,瑜伽也因此影响了印度的各种哲学而取得了印度文明的核心地位。

《瑜伽经》由梵文写成,在翻译上非常困难。现存的英译本有数十种之多,但译法各有不同,有时分句也不一样。

这篇译文只是根据手头上有的四个英译本互相参照译成,只宜作粗略的参考,不能算作确定的版本。 超自然力量可由前生而得、通过药物而获得、通过念诵咒文,以及通过静坐冥想而获得。

生命由低级到高级转化,是由于自然的创造力。行为无论好坏都不直接引起蜕变,只是除去对自然力的障碍,就好像农夫在田里除去石头,才能犁沟灌溉一样。

意识可由真我的力量产生。那个原初的意识,仍控制着那些被创造的意识。

只有那些达到三摩地的意识才能免于欲望,成为最高的。瑜伽士的行为,不是黑的,也不是白的。

但对其他人来说是以下三者:黑的、白的和二者之混合。由此三者,表现出与之相应的果报。

即使有时间、空间、物种的阻隔,由于记忆和习性,那些果报都能持续。对喜乐的追求是永恒的,而欲望和习性则没有开始。

它是由因、果、支持与对象造成,没有这些,它便不存在。过去与将来,各依它们的形式和原理而存在。

它们或潜藏,或显明,各按其特性。所有事物都是合一的,因为这是整体的进化。

对象相同,但如果意识不一样,看出来便不一样。事物之可知或不可知,取决于是否能被心灵认知。

事物之可知或不可知,取决于心灵被调整至的状态。意识的调整永为知觉者所知,因永恒的灵是不变的。

那些心灵不能照亮自己,因为他们是作为对象而被认知。知觉者与对象不能同时被知觉。

意识由另一意识所知,便造成无穷后退,引致思想上的混乱。当心灵变成更高形式的灵体,便能知觉更高的意识。

在一切知觉中,知觉均被被知觉者着色。心灵受欲望调节,是为了最高者工作,这是因为它的混合性质。

对于那些有分辨力的知觉者来说,他们的真我与思维分离。得到分辨的意识,便能达到自由。

有些时候思维从过去的习惯而来。上文说过,去除这些习性便是去除障碍。

那些达到完全的分辨,完全舍弃了各种欲望的状态,叫做三摩地。到此所有痛苦消除,能排除各种因果的障碍,获得自在。

知识免除所有遮蔽,变成无限,感官的作用也变得很小。完成了它们的目标,三态之进化便停止。

不断进化的到了最后,成为一种明显的转化。当三态完成了它们的目的,便达到自在的境界,得知自身的所有知识。

这便是绝对的自由。伟大的瑜伽圣者帕坦伽利所著《瑜伽经》是瑜伽学派的根本经典。

经文记载了古印度的大师们关于神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音几乎所有范围的深邃的论述。《瑜伽经》指引瑜伽者完成性灵的旅程,书中充满对身心世界的探索,告诉人们最为根本的道德,书。

2.《瑜伽经》是一本怎样的书

大约在公元前300年时,印度圣哲帕坦伽利(patanjali)创作了《瑜伽经》,印度瑜伽在其基础上真正成形。帕坦伽利是一个对瑜伽有巨大意义的圣人。他撰写了《瑜伽经》,赋予了瑜伽所有理论和知识,在这部著作里,他阐述了瑜伽的定义、瑜伽的内容 、瑜伽给身体内部带来的变化等等。在帕坦伽利之前,瑜伽已经有了很长的实践期,但是没有任何人给瑜伽一个系统的解释,帕坦伽利创造了一个整体的瑜伽体系。帕坦伽利指出,瑜伽不是一种理论,不是存在与理论之上的,它更多的是一个实践,如果要成为一位真正的瑜伽人,不是理论瑜伽,而是实践瑜伽,这样才能真正成为一个瑜伽人。帕坦伽利对瑜伽目的明确到:瑜伽教授你如何控制你的大脑(CHITTA)。

所以帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。

从宗教上说,《瑜伽经》是属于婆罗门教哲学,这和佛教是既有区别也有联系的。

婆罗门教认为:万物有一个最高的本体----梵。(强调灵魂的属性)

佛教认为:事物是没有本体的,只有实相。(强调灵魂的特性)

《瑜伽经》所述内容和佛教禅定的方式是基本相一致,正如印度帕坦伽利瑜伽学院有限公司大中华区执行总监吕萨先生所说: “瑜伽是灵魂的科学,是修行的科学,是所有宗教的基础,所有宗教修行的最根本道理与方法在《瑜伽经》里都说尽了。瑜伽好比是面粉,而世上各种宗教好比包子、馒头、面包、蛋糕等等 。”

婆罗门教的起源可追溯到公元前5000年印度河文明的时期,婆罗门教认为万物有最高实体 ----梵,修行者的至高境界是要“梵我合一”。 这个中国道教的“天人合一”思想相一致。

伟大的瑜伽圣者帕坦伽利所著《瑜伽经》是瑜伽学派的根本经典。经文记载了古印度的大师们关于神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音几乎所有范围的深邃的论述。《瑜伽经》指引瑜伽者完成性灵的旅程,书中充满对身心世界的探索,告诉人们最为根本的道德,书中的所有智慧并不能被后人完全解释,历代大师不断的撰写关于《瑜伽经》的书籍。瑜伽经的思想在瑜伽者的生活中处处的体现。

《瑜伽经》大约成书为公元前三百年,而历史文物表明瑜伽公元前3000年在印度就有相关的修炼了。帕坦伽利的伟大在于他不加偏见地系统整理了当时流行的各种宗派,又结合古典数论的哲学体系,从而使瑜伽为印度正派哲学所承认,瑜伽也因此影响了印度的各种哲学而取得了印度文明的核心地位。

瑜伽经由梵文写成,在翻译上非常困难。现存的英译本有数十种之多,但译法各有不同,有时分句也不一样。这篇译文只是根据手头上有的四个英译本互相参照译成,只宜作粗略的参考,不能算作确定的版本。

3.世界著名瑜伽大师有哪些

1、帕坦伽利

历史对这位生活在公元2世纪的瑜伽大师的记载非常之少,但是只有下面这样一句话就足以说明他在瑜伽发展史上的地位:他创作了《瑜伽经》。

这本书只有短短的195个章节,但已经确立了瑜伽在印度六派哲学的地位。因为对于瑜伽开创性的、无可替代的贡献,帕坦伽利被后人尊为“瑜伽之祖”。

2、罗摩克里希那

罗摩克里希那是印度著名的宗教改革家,被称为“现代瑜伽之父”。他几乎没有受过任何值得提起的教育,但却有着惊人的记忆力,对大自然的荣耀有着强烈的敏感。

他提出了“人类宗教”的思想,认为世界上各种宗教所信仰的都是同一个实体,只不过名称不同而已。

他死后,弟子辨喜在印度加尔各答成立了罗摩克里希那传教会,目前这个传教会不仅在印度各地,而且在东南亚和日本、英国、美国等地都有活动中心。

3、辨喜

辨喜又名斯瓦米·维韦卡南达,罗摩克里希那的弟子,瑜伽发展史上最伟大的导师之一,第一位将瑜伽传播到西方的人,印度伟大的民族英雄。

有人评价说,辨喜之于印度瑜伽就如孔子之于中国儒学,没有辨喜,就没有现代瑜伽的诞生。

4、斯瓦米·帕布帕德

圣帕布帕德的主要成就体现在奉爱瑜伽,他也将自己的一生都献给了吠陀知识。他建立国际奎师那知觉协会(ISKCON),创办韦达农场,在世界各地建立了108座庙宇,为奎师那知觉的传播贡献了辉煌灿烂的一生。

然而,帕布帕德最重要的贡献还是他的著作,他的主要著作有《薄伽梵歌原意》《瑜伽飞行》《完美的瑜伽》等,这些书籍极具权威性,被翻译成超过30种语言,在无数大学课程中被指定为标准教材。

5、帕拉宏撒·尤迦南达

尤迦南达近年来声名鹊起,源于乔布斯推崇的那本《一个瑜伽行者的自传》。他是圣尤地斯瓦尔的首徒。

1920年,他前往美国传播克利亚瑜伽,并在美国建立了自我了悟联谊会。各行各业中的杰出人士相继成为他的追随者,其中包括柯达相机的发明者乔治·伊士曼。

1927年,时任美国总统卡尔文·柯立芝甚至邀请他访问白宫。他的《一个瑜伽行者的自传》被认为是现代灵性书籍的经典之作。

参考资料来源:百度百科-辨喜

参考资料来源:百度百科-帕坦伽利

参考资料来源:百度百科-罗摩克里希那

参考资料来源:百度百科-瑜伽之龙

参考资料来源:百度百科-帕布帕德

4.瑜伽的发展历史

现代学者将瑜伽分为三个时期:

一、前古典时期:

由公元前5000年开始,直到(犁俱吠陀)的出现为止,约有3000多年的时期,是瑜伽原始发展,缺少文字记载的时期,瑜伽由一个原始的哲学思想逐渐发展成为修行的法门,其中的静坐、冥想及苦行,是瑜伽修行的中心。

二、古典时期:

由公元前1500年《吠陀经》统的记载下来,到了《奥义书》确的记载瑜伽,到《伽梵歌》出现,完成了瑜伽行法与吠檀多哲学的合一,使瑜伽这一民间的灵修实践变为正统,由强调行法到行为、信仰、知识三者并行不悖。大约在公元前300年时,印度圣哲派坦佳里(pantanjali)创作了 《瑜伽经》印度瑜伽在其基础上真正成形,瑜伽行法正式订为八支体系。

三.后古典时期:

由“瑜伽经”以后,为后古典瑜伽。主要包括了“瑜伽奥义书”,密教和诃陀瑜伽。“瑜伽奥义书”有二十一部,在这些“奥义书”中,纯粹认知,推理甚至冥想都不是达到解脱的唯一方法,它们都有必要通过苦行的修练技术所导致的生理转化和精神体会,才能达到梵我合一的境地。因此,产生出了节食、禁欲,体位法,七轮等,加上咒语、手印、身印、尚师之结合,是后古典时期瑜伽的精华。

19世纪的“克须那摩却那”是现代瑜伽之父。其后的“爱恩加”和“第斯克佳”是圣王瑜伽的领导者。另外印度锡克族的“拙火瑜伽”和“湿婆阿兰达”瑜伽也是二个重要的瑜伽派别。一个练气一个练心。

5.瑜伽真正的发源地

1发源于古印度、已经有几千年历史的瑜伽,在今天已经成为一项十分热门的健身方法。但锻炼瑜伽不当很容易导致受伤。 2瑜伽发源印度北部的喜马拉雅山麓地带,古印度瑜伽修行者在大自然中修炼身心时,无意中发现各种动物与植物 看看: “瑜伽”这词来自梵文的译音(YOGA),意思是“连接、统一”。把精神和肉体结合到最完美的状态是瑜伽最终目标。瑜伽可以追溯到5000年以前,是一门边缘学科,介于哲学和体育之间。瑜伽(yoga)的原意为"结合"。考究其语言发展,是从yoke(马车的套子)发展而来的,目的是提供一种可以控制自己内心的方法,让自己驾驭自己。

6.瑜伽在古印度是怎样起源的

于瑜伽的记载最早出现在一系 列被称为《吠陀经》的印度经文中,大约在公元前1500年。

然而,从印度西北 部恒河流域的考古发现中,挖掘出了描绘若瑜伽冥想姿势的石刻印章。

这就说明,至少在约3000年以前,就已经有人开始修炼瑜伽了。瑜伽最早是在称为《吠陀经》的系列经文中被提到,其中有一些经文至少存在干公元前2500年,但是,瑜伽教学的主要基础以及哲学思想却是出现在构成《吠陀经》后半部分的《奥义书》中。

大约在公元前16世纪,出现了两部长篇史诗——《罗摩衍那》和《摩珂婆罗多经》,这就是当时开始广为人知的瑜伽经文。

直到大约公元前3世纪,一位名叫帕谭佳里的瑜伽修行者在他的著作《瑜伽经》中,瑜伽修炼才被系统化和规范化。

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