瑜伽的三性

1.瑜伽分几种类型

瑜伽可分为哈达瑜伽、热瑜伽、流瑜伽、阴瑜伽、迈索尔瑜伽、孕瑜伽等类型。

具体如下:

1、坚持体力练习——热瑜伽

热瑜伽可以推荐给每位练习者,无论是初学者还是高级学员。这个课程的奇妙之处在于所有的学生在课上所做的体式是一样的,只是根据自己的能力选择不同的层级而已,对每个不同水平的练习者,都有很具体的层级可以选择。这些瑜伽体式就是为了身体、心识和精神的受益而设计的。

2、感受呼吸能量——流瑜伽

Vinyasa这个术语涵盖了非常广泛的瑜伽课程。Vinyasa这个词意为“与呼吸同步的动作”。就是说老师会配合吸气和呼气指示你如何从一个动作进入下一个动作。这个技巧有时也被称作Vinyasa流,或者是流瑜伽,因为动作与动作之间顺畅的连接,好像舞蹈一样。

3、放松关节压力——阴瑜伽

阴瑜伽,名为阴,因为其理念与中国道家思想中“阴”的概念非常契合,是非常独特的具有中国风的一种瑜伽。它与哈达瑜伽类似,但不同的是,它不像哈达瑜伽的主要目的是锻炼肌肉,而是拉伸身体的连接要素──关节。

练习时,这个体系的特点是在体式中保持被动状态,每个体式持续几分钟。有人认为阴瑜伽是哈达瑜伽中历史最悠久的练习方式,因为它能够非常好的帮助身体适应长时间冥想,而长时间冥想就是古老印度教传统中王者瑜伽的首要元素。

4、自我精神放松——迈索尔瑜伽

迈索尔瑜伽是一种自我练习的阿斯坦珈瑜伽,没有老师来指定体式。学生根据自己的能力和程度进行练习,但是,它是很多学生集体练习的。老师在适当的时候会来鼓励你,给你帮助。迈索尔这个名字来自于印度的城市,就是阿斯坦珈阿上师ShriK.PattabhiJois生活和教课的地方。

5、献给准妈妈们——孕瑜伽

怀孕期间,如果想要保持身材,做一些对将要出生的宝宝有益的活动,那孕期瑜伽是非常好的一种方式,可以两者兼顾。无论你是新接触瑜伽,还是有经验的瑜伽练习者,怀孕期间都可以很好地享受瑜伽。瑜伽练习可以帮助你准备好面对分娩过程,同时又可以找到准妈妈同伴。

扩展资料:

练习益处

作为一种非常古老的能量知识修炼方法,“瑜伽”并非只是一套流行或时髦的健身运动这么简单。现代人吸取其有益精华,发现瑜伽的好处不胜枚举。

瑜伽能加速新陈代谢,去除体内废物,形体修复、调理养颜从内及外,瑜伽能带给你优雅气质、轻盈体态,提高人的内外在的气质;瑜伽能增强身体力量和肌体弹性,身体四肢均衡发展,使你变得越来越开朗、活力、身心愉悦。

瑜伽能预防和治疗各种身心相关的疾病,背痛、肩痛、颈痛、头痛、关节痛、失眠、消化系统紊乱、痛经、脱发等都有显著疗效;瑜伽能调节身心系统,改善血液环境,促进内分泌平衡,内在充满能量。

最重要的是:

瑜伽能消除烦恼——减压养心,释放身心,全身舒畅,心绪平静,冷静思考,达到修心养性的目的。

瑜伽能提高免疫力——增加血液循环,修复受损组织,使身体组织得到充分的营养。

瑜伽能集中注意力——是学生及压力人群提高学习及工作效率的最佳休息法、锻炼法。

瑜伽能让你跳出心灵的限制,从而更好地回归角色,并坦然迎接生活中的一切挑战。

1、增加活力,来处瑜伽对脑部与腺体的作用。

2、外观与心情的年轻:瑜伽减少面部皱纹,产生天然的“拉皮”效果。

3、活得更久:瑜伽影响所有长寿的条件,如脑部、腺体、脊柱与内部器官。

4、增加疾病抵抗力:瑜伽锻炼出一副健壮的体格,免疫能力也增加。这个加强的抵抗力可以对付从感冒到诸如癌症的各种严重病症。

5、改善视力与听力:正常的视力与听力主要是靠眼睛与耳朵得到良好的血液循环与神经传送。

6、心智情绪的改善:由于瑜伽使包括脑部在内的腺体神经系统产生回春效果,心智情绪自然会呈现积极状态。它使你更有自信,更热诚,而且比较乐观。每天的生活也会变得更有创意。

参考资料:搜狗百科-瑜伽

2.瑜伽是起源于性

瑜伽最早是从印度梵语而来,其含意为“一致”、“结合”或“和谐”。瑜伽源于古印度,是古印度六大哲学派别中的一系,距今有五千多年的历史文化被人们称为“世界的瑰宝”。瑜伽发源印度北部的喜马拉雅山麓地带,古印度瑜伽修行者在大自然中修炼身心时,无意中发现各种动物与植物天生具有治疗、放松、睡眠、或保持清醒的方法,患病时能不经任何治疗而自然痊愈。于是古印度瑜伽修行者根据动物的姿势观察、模仿并亲自体验,创立出一系列有益身心的锻炼系统,也就是体位法。这些姿势历经了五千多年的锤炼,教给人们的治愈法,让世世代代的人从中获益。

瑜伽发展到了今天,已经成为世界广泛传播的一项身心锻炼修习法。因为它对心理的减压以及对生理的保健等明显作用而备受推崇。同时不断演变出了各种各式的瑜伽分支方法,比如热瑜伽、哈他瑜伽、高温瑜伽、养生瑜伽等等,以及一些瑜伽管理科学。

瑜伽虽好,但是却必须要小心练习,特别注意以下几点:

禁忌一:情绪波动不宜练习瑜伽。瑜伽属于身心灵都要配合的运动,如果生气、焦虑、紧张的情况下,肌肉群紧绷,最好不要练习瑜伽,以免受伤,只有在肌肉柔软的情况下练习瑜伽,才能更加健康安全。

禁忌二:上几节课后,觉得关节及肌腱酸痛,可能不适合练瑜伽。有些人天生身体的柔软度就不好,而瑜伽则是训练身体的柔软度与肌力的延展,如果每次练完瑜伽之后,就出现关节疼痛或是肌腱发炎的情况,可能本身身体柔软度不够,不适合瑜伽动作。

禁忌三:骨质疏松症者,练习要小心。有些瑜伽的动作必须用手或脚等肢体支撑身体的重量,如果有骨质疏松症,很可能因为核心肌群的力量没有训练好,以致手肘支撑的时候,不小心骨折。

禁忌四:眼压过高、高度近视眼,不建议头下脚上的倒立动作。前弯或倒立,会增加眼压,因此原本就有眼压过高、高度近视的人,不建议练习瑜伽。

禁忌五:身体状况不佳、大病初愈、骨折初期不宜练习瑜伽。瑜伽需要身体状况良好的情况下,才能达到锻炼身体机能及肌群的功效,如果身体状况不好,肌肉、关节、韧带无法发挥力量,练习瑜伽的时候,就很容易受伤。

禁忌六:癫痫、大脑皮质受损。瑜伽许多动作会牵扯伸展到颈部,而如果有癫痫或是大脑皮质受损者,前弯后仰按摩颈部的伸展,就可能诱发癫痫发作。

禁忌七:有血液凝固疾病、血液凝固病者,避免练习瑜伽。瑜伽的动作需要摆位、肢体伸展扭转,过程中可能导致末梢血流减少,更容易导致血液凝固严重,引发心脏血管疾病。

3.瑜伽有分几种级别

瑜伽教练也是分等级的,简单的来说可以分为:初级、中级、高级三种。

1、初级:大多身姿窈窕、身段柔软的教练都是初级的教练,可以做一些高难度的动作以及平衡体式。

上课的时候讲不太清楚动作的要领细节不停的纠正学员们的动作,大部分时间就是不停的重复的拉伸,明明已经感觉哎呀快要断了,但是老师还是会过来“温柔”的帮你。

2、中级:一般看来身形不错,身体线条流畅特别是胳膊用力的时候会有肌肉哦。

这种教练在上课的时候会用语言流畅的引导做动作之间的转化,同时提出注意点、受力点、如何在过程中保护自身、注意呼吸流畅、时刻提醒条件不允许的做到什么程度等等。这种教练,一般都可以根据引导顺利的做出来动作,一节课的时间会过的很快,有时候会觉得意犹未尽。

3、高级:个人感觉已经不能用眼睛去判断了,给人的感觉就两个字匀称、自然。

这种教练上课,不用用心去感受,一般不是早早的等在教室门口基本是没有位置的。上课的过程中,顺位、发力点、呼吸等这些都是最基本,每次纠正动作都刚刚好达到自己的极限,最主要的是风趣幽默,在不知不觉可以学到很多东西,感觉瑜伽就应该是现在的样子。在愉悦中不断进步,每次瑜伽结束都感觉前所未有的舒服和轻松。

扩展资料

瑜伽能加速新陈代谢,去除体内废物,形体修复、调理养颜从内及外,;瑜伽能带给你优雅气质、轻盈体态,提高人的内外在的气质;瑜伽能增强身体力量和肌体弹性,身体四肢均衡发展,使你变得越来越开朗、活力、身心愉悦; 瑜伽能预防和治疗各种身心相关的疾病,背痛、肩痛、颈痛、头痛、关节痛、失眠、消化系统紊乱、痛经、脱发等都有显著疗效;瑜伽能调节身心系统,改善血液环境,促进内分泌平衡,内在充满能量。

参考资料:搜狗百科:瑜伽

4.瑜伽里的mysore是什么意思

Mysore是一种在老师在场的情况下,自行练习Ashtanga瑜伽的瑜伽练习。在场的老师并不会全程带领你完成整个练习,而是让你自行练习一些需要自行记忆的体式,并按照你的个人情况给予恰当的指导和调整。

扩展资料

练习益处

作为一种非常古老的能量知识修炼方法,“瑜伽”并非只是一套流行或时髦的健身运动这么简单。现代人吸取其有益精华,发现瑜伽的好处不胜枚举。

瑜伽能加速新陈代谢,去除体内废物,形体修复、调理养颜从内及外;瑜伽能带给你优雅气质、轻盈体态,提高人的内外在的气质。瑜伽能增强身体力量和肌体弹性,身体四肢均衡发展,使你变得越来越开朗、活力、身心愉悦。

瑜伽能预防和治疗各种身心相关的疾病,背痛、肩痛、颈痛、头痛、关节痛、失眠、消化系统紊乱、痛经、脱发等都有显著疗效;瑜伽能调节身心系统,改善血液环境,促进内分泌平衡,内在充满能量。

注意事项

警告

瑜伽与其他运动一样在不正确的练习下是会给身体带来一定伤害的,需在专业人士指导下练习瑜伽。

避免攀比

作为练习者,应随时遵循瑜伽练习中自然的规律循序渐进,不和他人相比。许多人在练习初期总是认为练习瑜伽需要很好的柔韧性。

看到身边其他练习者或者教练能做得比自己更伸展或者更高难的动作,就会急功近利得想做到那样,这样往往会因为着急而伤害自己的关节和肌肉,练习效果也会适得其反。

整个练习过程里还有一个不可忽视的环节就是:热身,即准备练习,也可以是一些较简单的瑜伽动作。如果缺了这一项,就很可能会受伤或者难以完成动作。

例如:在力量瑜伽的练习当中,做上犬式时,如果没有适当的准备练习,就很容易紧张。一旦不能支撑住时,关节就会使劲,身体就很容易受伤害。

参考资料:百度百科-瑜伽

5.“Samadhi”三摩地是什么意思

百度的,好像还是佛教。

三摩地】显扬二卷六页云:三摩地者:谓已转依者,心住一境性。二解 如三三摩地中说。

三解 瑜伽三卷七页云:三摩地云何?谓于所观察事,随彼彼行,审虑所依心一境性。又云:三摩地作何业?谓智所依为业。

四解 瑜伽十一卷三页云:三摩地者:谓于所缘,审正观察,心一境性。五解 瑜伽五十五卷三页云:三摩地云何?谓于彼彼境界,随顺趣向;为审虑依心一境性。

三摩地为何业?谓智所依为业。六解 瑜伽六十三卷八页云:问:何因缘故,说诸静虑,名三摩地?答:于所知事同分所缘一切影像,平等平等,任持心故。

七解 五蕴论二页云:云何三摩地?谓于所观事令心一境,不散为性。八解 广五蕴论五页云:云何三摩地?谓于所观事心一境性,所观事者,谓五蕴等及无常苦空,无我等心一境者。

是专注义与智所依为业,由心定故,如实了知。九解 杂集论一卷十一页云:三摩地者:于所观事,令心专一,为体;智所依止为业。

令心专一者:于一境界,令心不散故。智所依者:心处静定,知如实故。

十解 俱舍论四卷三页云:三摩地,谓心一境性。十一解 界身足论上二页云:三摩地云何?谓心住、等住、现住、近住、不乱不散、摄持、寂止、等持、心一境性,是名三摩地。

6.瑜伽最高境界是几级

瑜伽最高境界——三摩地 Samadhi。

在佛教中的解释与传统瑜伽中的解释略有不同,但大意接近。

根据《瑜伽经》中对瑜伽等级的划分,瑜伽可分为8支,以达到的先后顺序为等级:

1、持戒 Yama

指为改进外在行为所需遵守的行为规范,自制。包括:非暴力、诚实、不偷盗、节欲和不贪婪。

2、内修 Niyama

指为改善内心环境,每天实际应做到的行为规范。包括纯净、自足、自律、内省和向神的臣服。

3、体式 Asana

指让人感觉舒适并能长久保持的身体姿势。体式给身体带来健康和轻盈,稳定的体式也可以带来我们内心和精神的宁静。

4、呼吸控制 Pranayama

对呼吸的延长和控制。主要包括对吸气、呼气、吸气与呼气之间的停顿(内悬息)、呼气与吸气之间的停顿的控制(外悬息)。

5、制感 Pratyahara

指通过控制感官,使练习者从对外关注转移到向内在专注的状态。

6、专注 Dharana

指意识集中在一点,大脑不再波动,而是集中在一个事物上,是进入冥想的初始步骤。

7、冥想 Dhyana

指意识能长久的集中,并不会被外在的事物所干扰,此时对事物的理解和认知会从表面逐渐深入到本质。

8、三摩地 Samadhi

不再有具体的冥想对象,而是意识进入到空灵的状态。身体和感官都处于一种休息的状态,心灵隐藏的力量被逐渐开启,体悟到生命的最高智慧。

目前对于瑜伽导师的认证等级仅处于体式、教学法范围,只用于评定教学能力,不能作为瑜伽水平象征。瑜伽水平无法通过考试或者其他有条件的方法认定,只能通过自身感受和瑜伽修行者们的共同认可。

PS.以下这段是佛教中对三摩地的解释:

【三摩地】

显扬二卷六页云:三摩地者:谓已转依者,心住一境性。

二解 如三三摩地中说。

三解 瑜伽三卷七页云:三摩地云何?谓于所观察事,随彼彼行,审虑所依心一境性。又云:三摩地作何业?谓智所依为业。

四解 瑜伽十一卷三页云:三摩地者:谓于所缘,审正观察,心一境性。

五解 瑜伽五十五卷三页云:三摩地云何?谓于彼彼境界,随顺趣向;为审虑依心一境性。三摩地为何业?谓智所依为业。

六解 瑜伽六十三卷八页云:问:何因缘故,说诸静虑,名三摩地?答:于所知事同分所缘一切影像,平等平等,任持心故。

七解 五蕴论二页云:云何三摩地?谓于所观事令心一境,不散为性。

八解 广五蕴论五页云:云何三摩地?谓于所观事心一境性,所观事者,谓五蕴等及无常苦空,无我等心一境者。是专注义与智所依为业,由心定故,如实了知。

九解 杂集论一卷十一页云:三摩地者:于所观事,令心专一,为体;智所依止为业。令心专一者:于一境界,令心不散故。智所依者:心处静定,知如实故。

十解 俱舍论四卷三页云:三摩地,谓心一境性。

十一解 界身足论上二页云:三摩地云何?谓心住、等住、现住、近住、不乱不散、摄持、寂止、等持、心一境性,是名三摩地。

FROM:【《法相辞典》朱芾煌 编】

7.什么是瑜伽行派,代表人物是谁

大乘佛教两大思想流派之一。约晚出于中观派创始人龙树之后200年,时值贵霜王朝向笈多王朝变迁之际的4世纪。该派创立人传说为弥勒,现代学者认为无著和世亲兄弟为实际奠基人。无著、世亲均原为小乘说一切有部学者。为此,二人在创立瑜伽行派教理时,对有部等小乘学说进行了整理和发挥。“瑜伽行”一名来自无著的(亦说是弥勒的)《瑜伽师地论》,意谓从事瑜伽禅定修习者。瑜伽行派的出现是对龙树为代表的中观学派的批判和发展。从教理上,它认为中观派在揭示世界空性方面极为彻底,但却忽视了世俗界迷妄之现状的说明。因而瑜伽行派在接过空论之后,又致力于说明世间的假有。在宗教实践方面。相应地它也注重传统的戒定修持手段。无著所著《摄大乘论》、世亲所著的《唯识三十颂》 、《唯识二十论》,为瑜伽行派的代表作。《摄论》立足于瑜伽行立场,分十项纲目将大乘佛教教义系统组织起来。《二十论》则从唯识无境之立场,批判有部、经量部学说,显示瑜伽行派的观念论哲学背景。

世亲之后著名的瑜伽行派学者,有陈那(5世纪末)和法称(7世纪中)一系。 陈那力图从认识论逻辑的立场去阐述大乘佛学。他的《观所缘缘论》和《集量论》都说明了大乘宗教解脱理论同瑜伽行派的世界观和认识论的密切联系。陈那的学说具有浓厚的经量部色彩,因而他这一系被近代学者归入“瑜伽行经量部”。法称是陈那的再传弟子。他的哲学立场更朝着经量部肯定外境的认识前提转化。法称的《量评释论》等著作对瑜伽行体系中的逻辑理论进行了批判性整理。

与中观学派一样,瑜伽行者也承认世间诸法为空,但瑜伽行者在承认世界本质空性的同时,也肯定其有呈现纷繁差别相的一面。认为差别相的来源便是主观的构造分别,外部世界其实是心识分别所构造的。心识构造活动依据固有的因果原则,若无业习气,心识活动不会生起。同样,摆脱虚幻分别也有必然因果原则要遵循。这就是宗教修持的目的。该派认为既然世界上一切诸法只能是主观之识的转变,瑜伽行者修持的立足点便回到自身内部来了。诸心识中最根本的是阿赖耶识,它包含了一切诸法显现的种子并制约着从感觉到意识的所有活动。心识本质上具有染污的性质,所以它才会持续不断地活动,产生虚幻的世间相。瑜伽修习实践的目的是完成转染成净,转识为智的过程。该派还提出三性三无性的理论,构筑了世界的空性和虚妄假相之间的联系,并在清净、圆满、觉悟的胜义境界(涅盘、实相、真如)与修行者力图超越的无常、染污、迷妄的现实存在之间架上桥梁,从而宗教本体论与宗教实践论得以融通。三性是遍计所执性、依他起性、圆成实性,而三无性指正相反对的相无自性、生无自性和胜义无自性。三性意在说明世俗经验中之事物是因为凡夫执著分别而生,是依缘而生,只要认识到这二者的虚妄性,便可显现圆成实性;三无性意在从反面显示世间诸法没有自性本质,也不是因自体所生,否定前二者,也就藉空现出了究竟的无自性境界。

中国传统称瑜伽行派为有宗。因强调瑜伽的修行方法而得名。以《解深密经》、《瑜伽师地论》、《摄大乘论》、《唯识三十颂》、《唯识二十论》和《成唯识论》等为主要经典。从事这派修持的人被称为瑜伽师。

瑜伽的三性

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