五加行最后的上师瑜伽修多少遍

1.

首先,如果你想修行密法,却没有上师的时候,你最好先找上师,再修行。因为修行密法必须有上师皈依的,需要上师的教导。

其次,你问的问题都是密法修行中的问题,这些在百度上都会有。但是一般有上师的师兄很少回答,密法口传心授,有些东西给你解释就等于私自传法了。

最后,你可以参考/link?url=hghJFpKhtPtd-rlZWPyF0vdRJJ5EUusz_vaMjyHrZK7fGCI27O3j_

2.具足哪些条件才能修上师瑜伽

一心一意祈祷上师、忆念上师,就能在相续中生起证悟空性的智慧,就能开悟、成就。也就是说不用修其他法,不用靠其他的生起次第和圆满次第等修法,仅修上师瑜伽就可以了。

也许有人会有疑惑:“只修上师瑜伽,就不用学修前面那些加行了吗?”不是。出离心、菩提心、消业积福是基础。没有这些基础,不可能对上师生起无比的、具足的信心。

现在人都说得好听:“上师是佛,我现在不观别的了,只观上师行不行?”那是懒,不愿意观,观不出来,然后找借口。“金刚萨垛佛我观不出来,莲花生大士我也观不出来,直接观上师,行吧?”不行!对上师具足了真正的信心时才行,对上师的信心已经胜过了对佛的信心时才行!不是表面上的,而是内心真正具足了这样的信心,而且任何时候、任何情况下都不动摇。你对上师有这么大的决心和信心吗?你对上师的信心已经胜过了对佛的信心了吗?

真正想修上师瑜伽,获得上师的加持,必须具足这些条件和要点:

第二,把上师的一切所为都视为佛的事业,即视为正法、窍诀。你能做到吗?对你说一句不顺心、不悦耳的话,就开始动心了、怀疑了、生气了。这样的人还想修上师瑜伽?还说自己可以把上师视为佛了?别说这些大妄语了!

第四,把上师视为一切皈依处的总体,那么在你的心中就没有别的佛、菩萨了,只有上师,你现在是这样吗?若没有一定的成就,很难在相续中生起这样的信心啊!

你真正能把上师视为佛了,依此类推,众生就都是佛了;你真正能把上师视为佛了,上师就会直接告诉你:“不要到别处去找佛,你自己就是佛,去认识自己吧!”若是你对上师所言无有丝毫的怀疑,当下就开悟了,当下就圆满了。

第五,仅仅依靠上师瑜伽而证悟。上师瑜伽非常重要,最后的成就就要靠上师瑜伽,就要靠上师的加持。但是你要有前面加行的基础,然后再看你对上师的信心是否完全具足了,如果回答是肯定的,你就是利根者,你离开悟、成就就不远了,快了。

所以大家不要忽略基础与前行。修四外加行是为了生起出离心,接下来皈依、发菩提心,然后消业积福,最后修上师瑜伽。为什么上师瑜伽要放在最后讲?就是要具有出离心、菩提心,消业积福的基础,通过这样一步一步地修持加行,这个时候才会对上师生起无伪的、具足的信心。此时只修上师瑜伽,很快就能开悟,就能成就,不用靠其他的方法。

你对上师的信心是否是完全具足而且坚定不移?你现在能不能修上师瑜伽?你是否是修上师瑜伽合格的人?你是否真正得到了上师的加持?就用前述五个要点来衡量。若是都具足了,你就是修上师瑜伽合格的法器。你现在快要得到上师的加持了,快要开悟了。可能上师突然骂了你一句,或者打了你一顿,你就成就了。瓜熟蒂落——瓜已经熟了,一碰就会落到地面。对于相续成熟的人来说,开悟是非常容易的。

3.修加行是密宗特有的吗

对 特有的 五加行

五加行即五种加行,是佛教的名词术语,即修行者通过完成巨大数量的五种实修,可以获得稳固的佛教见解和基础。通常在藏传佛教里是通往修行密法的基石,而在汉传佛教里也有隐含的方式提出。

五加行通常为皈依、发心、念修金刚萨埵忏悔、供曼茶罗和上师瑜伽。"皈依"是进入佛门的标志;"发心"是区别大小乘的分水岭,修行时应明确这不是为了自己,而是为了利益一切众生;光有皈依和发心还不行,无始以来在轮回中所造的自性罪和佛制罪,一定要通过"念修金刚萨埵"得以清净;同时,成佛需积累广大福慧二资,这就要"供曼茶罗";最后依靠上师加持,遣除相续中的所有障碍,现证诸法的实相境界,就要修持"上师瑜伽"。藏传各派的五加行内容和次第顺序略有不同,但内涵完全一致。

4.在藏传佛教里,瑜珈上师是什么意思

瑜珈上师应为上师瑜伽,上师瑜伽就是上师的修持(也即修持上师)。

“瑜伽”二字出自印度梵文,是修行、修持的意思,大约在公元前300年,印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利创作了《瑜伽经》,印度瑜伽在其基础上才真正成形。瑜伽是一个通过提升意识,探寻“梵我合一”的道理与方法,帮助人类充分发挥潜能的体系。

上师瑜伽是五加行中最后的修法。五加行通常为皈依、发心、念修金刚萨埵忏悔、供曼茶罗和上师瑜伽。

“皈依”是进入佛门的标志;“发心”是区别大小乘的分水岭,修行时应明确这不是为了自己,而是为了利益一切众生;光有皈依和发心还不行,无始以来在轮回中所造的自性罪和佛制罪,一定要通过“念修金刚萨埵”得以清净;同时,成佛需积累广大福慧二资,这就要“供曼茶罗”。

最后依靠上师加持,遣除相续中的所有障碍,现证诸法的实相境界,就要修持“上师瑜伽”。藏传各派的五加行内容和次第顺序略有不同,但内涵完全一致。

上师瑜伽此修法易于进行,且能趋入高超成就。此法集纳所有其他教法于内,了无遗漏。上师相应法,为增进修持、排除障碍的主要方法,可谓一即是一切的法门。上师相应法,虽名为加行的一部分,而实际上为一切修持的核心,无论宁玛、萨迦、噶举或格鲁各派,均以上师相应法为修持佛法的基础。

扩展资料:

佛陀传下两种修行制度:出家传承和瑜伽士传承。莲花生大士将佛法传到西藏时,将两种制度一并传入。瑜伽士从小像出家众一样修行,但是不剃度出家,只受圆满居士戒、菩萨戒,受密法的灌顶,并持守密法的戒律.藏传佛教中将这两种修行人都尊称为“喇嘛”,“喇嘛”即是“上师”的意思.

依藏传佛教的观点来看,上师可分为小乘上师、大乘上师、金刚乘上师三种.

上师并非狭指一位西藏的法师,而指佛教中所有的具德长老都是三宝之一体体现。修学佛法,依止上师善知识的引导摄受是必不可少和至关重要的.

参考资料来源:搜狗百科——瑜伽

参考资料来源:搜狗百科——五加行

参考资料来源:搜狗百科——上师

5.修净土居士需要修五加行吗

净土修行法门主要是念佛。

慧远大师、善导大师把净土修行的方法分为正行和杂行两类。

正行又分为读诵、观像、礼拜、称名、赞叹供养等五种,此中又特别把称名作为正业,其他四种为助业,显出称名念佛为最重要。念佛的方法凡有四种:

1、专称念佛的名号,称为持名念佛;

2、观佛的塑像与画像,称为观像念佛;

3、观想佛的妙相(包括《观经》十六观门),称为观想念佛;

4、观佛的法身,即谛观实相,以般若智照,了达此一切法,当体全空,亲见本具妙真如性,称为实相念佛。

印光大师也指:持名、观像、观想、实相,四种念佛,唯持名最契机。持至一心不乱,实相妙理,全体显露,西方妙境,彻底圆彰。即持名而亲证实相,不作观而彻见西方。持名一法,乃入道之玄门,成佛之捷径。今人教理观法,皆不了明。若修观想实相,或至着魔,弄巧成拙,求升反坠。宜修易行之行,自感至妙之果矣。(《印光大师全集问答撷录》)。

五加行即五种加行,是佛教的名词术语,即修行者通过完成巨大数量的五种实修,可以获得稳固的佛教见解和基础。通常在藏传佛教里是通往修行密法的基石,而在汉传佛教里也有隐含的方式提出。

五加行通常为皈依、发心、念修金刚萨埵忏悔、供曼茶罗和上师瑜伽。“皈依”是进入佛门的标志;“发心”是区别大小乘的分水岭,修行时应明确这不是为了自己,而是为了利益一切众生;光有皈依和发心还不行,无始以来在轮回中所造的自性罪和佛制罪,一定要通过“念修金刚萨埵”得以清净;同时,成佛需积累广大福慧二资,这就要“供曼茶罗”;最后依靠上师加持,遣除相续中的所有障碍,现证诸法的实相境界,就要修持“上师瑜伽”。藏传各派的五加行内容和次第顺序略有不同,但内涵完全一致。

6.藏传佛教四加行和五加行是什么家

四加行,大乘佛教法相宗指五位中加行位。即暖、顶、忍、世第一。亦名四善根。

此四通言加行者。谓此行人。欲求见道。革凡成圣。遂起暖等四心。修四谛观。以定资慧。加功用行。

五加行即五种加行,是佛教的名词术语,即修行者通过完成巨大数量的五种实修,可以获得稳固的佛教见解和基础。通常在藏传佛教里是通往修行密法的基石,而在汉传佛教里也有隐含的方式提出。

五加行通常为皈依、发心、念修金刚萨埵忏悔、供曼茶罗和上师瑜伽。“皈依”是进入佛门的标志;“发心”是区别大小乘的分水岭,修行时应明确这不是为了自己,而是为了利益一切众生。

扩展资料:

虽然藏传各派的五加行内容和次第顺序略有不同,但内涵完全一致。意义也是相同的。

一、要建立强烈的信心及渴望

二、要明确做这件事情对自己及其他人的影响

三、放开之前的经验或束缚

四、要清除障碍

五、累积自己的资源

参考资料:五加行—搜狗百科四加行—搜狗百科

7.我想修行密宗 哪位大师教教我 世界上就多了一个密宗弟子,能够理解

密宗修行方法很好 五加行 是具体修行内容!!

五加行即五种加行,是佛教的名词术语,即修行者通过完成巨大数量的五种实修,可以获得稳固的佛教见解和基础。通常在藏传佛教里是通往修行密法的基石,而在汉传佛教里也有隐含的方式提出。

五加行通常为皈依、发心、念修金刚萨埵忏悔、供曼茶罗和上师瑜伽。"皈依"是进入佛门的标志;"发心"是区别大小乘的分水岭,修行时应明确这不是为了自己,而是为了利益一切众生;光有皈依和发心还不行,无始以来在轮回中所造的自性罪和佛制罪,一定要通过"念修金刚萨埵"得以清净;同时,成佛需积累广大福慧二资,这就要"供曼茶罗";最后依靠上师加持,遣除相续中的所有障碍,现证诸法的实相境界,就要修持"上师瑜伽"。藏传各派的五加行内容和次第顺序略有不同,但内涵完全一致。

每个加行为什么要修十万遍?

一般为顶礼(大礼拜)10万遍、皈依和发心各10万遍、金刚萨埵百字明10万遍、上师瑜伽10万,曼茶罗10万遍。这是藏传佛教历代传承上师们规定的。因为不可能每个人都保质保量地修完加行,但至少也要圆满十万遍的数量,这样自相续才会调柔。如果是特别傲慢的人,在皈依境上师三宝前一定要磕头,磕一个不行,两个三个也不行,必须要磕满十万个。如此一来,傲慢就会全部遣除。

五十万加行对一个人来讲,是驯服内心"野马"的殊胜手段。修行若想智慧境界得以显露,心性必须要调柔,心性要调柔的话,则必须修五十万加行。如果没有这样修,表面上是佛教徒,但内心还是刚强难化,行为和性格一点都没改变,那也只是徒有虚名而已。因此,修加行的确很重要!

五加行最后的上师瑜伽修多少遍

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