瑜伽师地论所讲的大神通

1.《瑜伽师地论》和《大智度论》分别主要讲什么内容

1、《瑜伽师地论》,又称《瑜伽论 》、《十七地论》,为大乘佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书,亦是玄奘西行所取的重要经典。

2、全书中心内容是,论释眼、耳、鼻、舌、身、意六识的性质及其所依客观对象是人们根本心识——阿赖耶识所假现的现象;禅观渐次发展过程中的精神境界,以及修行瑜伽禅观的各种果位。

3、全书分五部分:本地分(1~50卷)、摄决择分(50~80卷)、摄释分(81~82卷)、摄异门分(83~84卷)、摄事分(85~100卷)。释十七地有关三藏,特别是《杂阿含经》等众多要义。初明契经事,次明调伏事,后明本母事。五分中以本地分为重点,后四分主要是解释其中的义理。

4、《大智度论》主要讲述中道实相,以二谛解释实相之理,发挥般若思想,对《摩诃般若波罗蜜经》作出系统解说及论证。论中引经籍甚多,保存了大量当时流传于北印度的民间故事和传说,为研究大乘佛教和古印度文化的重要资料。

5、同时由于此论所释的《大品般若经》为当时篇幅最大的一部经,作者并对经中的“性空幻有”等思想有所发挥,故被称为“论中之王”。此论先举出法相的各种不同解释,以此为尽美;最后归结为无相实相、法性空理,以此为尽善。

扩展资料:

1、《大智度论》,是由龙树菩萨所造,姚秦弘始四年,鸠摩罗什于长安逍遥园中西明阁上创译,至七年十二月二十七日乃讫。《大智度论》堪称龙树菩萨晚年名著,为解释《摩诃般若波罗蜜经》之巨著。

2、《大智度论》全书所引经典极多,为理解大乘佛教之重要论书,对佛教学说、思想、用例、传说、历史、地理、实践规制、僧伽等解说甚为详细,所引经典、论书包含原始佛教圣典、部派佛教诸论及初期大乘之“法华”“华严”等诸经典,堪称“佛教百科全书”。

3、鸠摩罗什译本共一百卷,最初三十四卷是“大品般若初品”之注释,其后各卷则是节译,如果全部译出,或将超过千卷之数。

参考资料来源:百度百科-瑜伽师地论

参考资料来源:百度百科-大智度论

2.瑜伽师地论 讲禅定的在哪一部分

看看《小止观》吧,就是《童蒙止观》,也叫《修习止观坐禅法要》。

或者看《清净道论》,是小乘禅法的宝典。新学佛子,建议看一本书,叫《菩提道次第略论》,按这个来修,不会出偏差。

有关禅定止观,你还可以看《瑜伽师地论》的《本地分》部分。讲得很详细的。

提示:不要轻易修禅,会出许多问题的。因戒生定,因定发慧,不可缺了次第,否则后果不堪设想!提示:不要因为神通而修禅定,大师都是这么说的。

建议:可以按四念处来修,先训练身念处,身念处先修 身正知。锻炼自己的觉知力与念力。

这二项一旦成就,你会精力非常充沛,记忆力会非常强,每日神明气清,你以后的日常生活、考试,简直小菜一碟。建议:进一步提高佛法的见地,知见越高,你将来修起来就不会有太大偏差。

“高高山顶立”,就是指这个道理。

3.请佛学大师给我讲下《瑜伽师地论》

Yogācāra-bhūmi-ā stra

印度佛教论书。又称《瑜伽论》、《十七地论》。传说弥勒口述,无著记录。100卷。唐玄奘译。为印度佛教瑜伽行派及中国法相宗的根本论书。全书作五部分。本地分(1~50卷),说十七地瑜伽禅观境界;摄决择分(51~80卷),论述十七地要义;摄释分(81~82卷),释诸经仪则;摄异门分(83~84卷),述经中诸法名义差别;摄事分(85~100卷),初明契经事,次明调伏事,后明本母事。本论以本地分为重点。全论主旨为揭示根本心识(阿赖耶识)总持眼耳等六识及所知境界的作用;禅观渐进的各种境界及修习所得果位;借分析名相 ,斥有无二见而使人悟入中道 。重要注疏有窥基《瑜伽师地论略纂》等。

《瑜伽师地论》是玄奘法师于贞观二十一年(647)至二十二年(648)间,在东都弘福寺翻译。在玄奘以前,翻译此论的共有三家:

1、北凉昙无忏,于公无414年到421年译出《菩萨地持经》十卷,《菩萨戒本》一卷。

2、刘宋求那跋摩,于公元431年,译有《菩萨善戒经》九卷。

这两种译本,都没有出乎唐译菩萨地的范围。

3、梁真谛,于公元557年至569年译有《决定藏论》三卷,是唐译五识身相应地、意地的异译。

与奘译相比,这几种译本非但内容不完整,且文字晦涩难读。

4.谁能介绍以本瑜伽师地论的讲解

《瑜伽师地论》是唯识非常深的一本论典,如果没有唯识的基础,纵然看了注解恐怕也很难懂

而且,一般很少有注解的书籍,但是慧律大法师有讲解过唯识的讲座

你应该先看《唯识简介》然后再看《大乘百法明门论》

《百法明门论》就是浓缩版的《瑜伽师地论》。

《瑜伽师地论》讲了600多个法,非常深,所以印度世亲菩萨将其中的内容精华取出编辑成《大乘百法明门论》

所以,你如果想学习《瑜伽师地论》,就要先看《唯识简介》然后再看《百法明门论》就可以了。

这几部讲座是佛教界高僧,中生代佛教界领袖慧律大师在早年时讲的,讲的非常好,若有心者,盼望珍惜善学。

再者,唯识是一门很深的课程,如果没有一定的佛学基础,听起来说实话一定很费劲,所以,如果你是因为突然看到《瑜伽师地论》而有兴趣想来研究研究,但是之前没有佛学基础,那很难,法师纵然讲的再简单如果一点佛学基础都没有非常难,当然你有心,是很好的,这点我是很赞叹的,但我们实话实说,如果你只是一时的兴趣爱好想来研究看看其实无妨,但是能听懂多少就看你自己的了。如果你已经学佛很久,有佛学基础,那OK。

慧律法师佛学讲座——唯识简介

(讲座)/playlist/id/4719164/

(课本)/playlist/id/5045737/

(课本)/playlist/id/4723752/

慧律法师佛学讲座——八识规矩颂

/playlist/id/4723745/

PS:课本是PDF格式,请使用Adobe Reader8或其他PDF阅读器打开。

5.弥勒菩萨为什么说《瑜伽师地论》

这个问题经书中都有提到过呀!通说为十番二缘,要解释就很复杂,我用幼儿园的口吻来粗浅解释,就是为了:1、传承佛法;2、弘扬佛法;3、端正认识;4、提拔有慧根的众生;5、破除邪见;5、拯救迷途羔羊;6、普度众生;7、正知正见;8、明心见性;9、广开法门;10、通晓境界。具体的百度有法师专门解释的,梗概如下:

一、为法久住及利有情故。

二、为圣教已隐没者重开显;隐没者倍兴盛。及有情界中,有种姓者出生死;无种姓者脱恶趣故。

三、为舍无见及有见故。

四、为成熟菩萨(种)姓人,唯依大教,遍于诸乘文义行果,生巧便智,断障得果,自他俱利。及二乘无姓,亦依大教,各于自乘文义行果生智断伏,得自乘果,离恶趣故。

五、为执着邪教不信大乘者,及于深经种种意趣,迷乱诽毁者,令生信解故

六、为摄益乐略言论,及乐广者故。

七、为立正论,及破邪故。

八、为显三性有无;及世间、道理、证得、胜义四法门故。

九、为开随转、真实二种理门,令知二藏、三藏法教不违;及开因缘、唯识、无相、真如四理门,令修观行有差别故。

十、为示境别,令知诸法体、相、位别;及示行别,令知三乘、方便、根本、果差别故。

瑜伽师地论所讲的大神通

版权声明

瑜伽网(www.wushuw.com)文章均来源网络。
文章未经许可,不得转载。