瑜伽行派的修炼方法

1.瑜伽是哪个教派的修行法

这个印度教不是受瑜珈性力派影响而出现的,它是公元9世纪的时候,宗教改革家商羯罗吸收佛教和耆那教的一些教义教规,对古代婆罗门教进行一系列改革,而改革后的婆罗门教称为“新婆罗门教”,又称“印度教”。

印度教虽然继承了婆罗门教的基本经典和教义,但是在崇拜的对象、形式以及组织上都发生较大的变化。它与婆罗门教的区别在于: 1、原婆罗门教的诸多神祗逐渐被淡化,取而代之道是三位一体的梵天、毗湿奴和湿婆三大主神以及他们的种种化身。

2、原婆罗门教祭祀万能的特点已大大削弱,崇拜方式由强调祭祀仪礼转化为强调个人修行的各种瑜珈道路。 3、结束原婆罗门教没有宗教派别的历史,逐渐形成三个大的教派,即毗湿奴派、湿婆派和性力派。

所以说不是因为性力派的影响而出现的。而是出现印度教以后才出现派别性力派的…… 而瑜珈确实是信仰薄伽梵的,这个可以从印度教经典《薄伽梵歌》中看到。

至于瑜珈起源于什么时候,我也不知道……不过,猜想应该和婆罗门教是同时代,或者更早,婆罗门教起源于公元前1500年。而瑜珈一直是婆罗门教的一个组成部分,它应该比经典《薄伽梵歌》更早,总要先有人练瑜珈,才能有人写出《薄伽梵歌》的嘛……。

2.瑜伽打坐的正确方法

瑜伽打坐的好处

1)塑造女性完美体形:

通过瑜伽的体位法和持之以恒的练习,可以让身体得到显著的变化:健美胸部;美化胸部曲线;预防

乳房下垂;使腰部柔软;美化臀部:避免臀肌松弛下垂,美化臀型,消除腹部脂肪,预防下半身肥胖;休长腿

部,增加腿筋弹性,消除大腿,小腿脂肪。

(2)预防慢性病:别以为只有肌肉和骨骼会疲劳,外在的身体的疲倦可通过双手的按摩而达到舒缓,其实人体的脏器也会

产生疲倦之感,而借助瑜伽呼吸法配合的各种体位法的姿势,按摩身体内部器官,不仅可促进血液循环,伸展

僵硬的肌肉,使关节灵活外,还可使腺体分泌平衡,强化神经,当然慢性疾病也会与绝缘。

(3)消除紧张和疲劳:

站立或坐姿不正确的人,或是长期因工作或生活压力而处于精神绷紧状态的人,自然比一般更容易感到疲

劳或有倦怠感,而会使呼吸不正常。瑜伽的呼吸法,通过有意识的呼吸,得以排除体内的废气,虚火,消除紧

张和疲劳。

(4)保持青春:瑜伽的完全呼吸法,扭,挤,伸,拉的姿势,畅通全身经络气血,活化脏腑机能,促使细胞延迟衰老,面

色红润。瑜伽也可调节心情,使人常处于平和,喜悦的状态,将对生命向上的活力原原本本地输入体内,使人

常葆青春。

(5)减肥:瑜伽的减肥是从根本上来改造人的体质。肥胖的人,大都饮食过度,多进行练习可使食欲恢复正常。此外

造成肥胖的原因可能还有意志薄弱,通过瑜伽的修炼,在面对美食诱惑时,会有更强的控制力;此外,

因内分泌失调或其他妇科原因的肥胖,但是只借助瑜伽各种体位法来减肥效果并不是很好,需要有氧运动(跑

步,游泳,自行车等)辅助才可达到很好的控制成效。

3.瑜伽飞行术的修炼方法与原理

自由飞行术名子的意义就是像自由潜水一样,就是说不借助任何工具在天空中飞行的方法。

W n WS 自由飞行术原理很简单,大家知道发劲或是气劲吧,就是把内气从手掌心的劳宫穴爆发出去,可以隔空把物体打飞出去。如果是从脚心的涌泉穴把内气爆发出去,结果气劲的饭作用力就会把人高高弹起,这就是轻功‘云梯纵’这一类的功夫。

在很多门派的轻功修练中,都要求不能用腿部的力量,而是用‘放轻松’,下半身不用力,这就是在用真气的力量,就是这个道理。 Ti.kMgCm 而自由飞行术就是要持续不断的把内气从脚心的涌泉穴发出,初学者可以用掌心发气来副忙,熟练后就不用了,可以但用脚心发气就可以了。

NGP): 但是在这之前得先练成大周天,学会内气外放才行。建议先学‘真气运行法’,网上有的下,二个月左右可以气行小周天,半年左右可以气行大周天,一年就可以有足够强的功力飞起。

其它的内丹功也可以。 HOb8*1J>7 然后在练‘腾空术’,网上有的下,原来的腾空术练功要求要子午时,还要练三年,太麻烦了。

只要练成强大的内功,可以气行大周天以后就不在意腾空术中所要求的时间了。只要练一个月就可以离地,半年就可以飞起,而且可以飞很高。

一共不用花二年的时间就会飞了。在印度已经有几百人练瑜伽能飞了,中国的气功不比瑜伽差,是中国人就要用中国的气功腾飞。

真气运行法网上有详细的下载内容,我就不多说了,只说一下我个人的练功经验。“真气运行法”第一步功法的要领是“呼气注意心窝部”,原文要求吸气时什么也不想,呼气时将意念趋向心窝。

什么也不相似乎很难做到,趋向心窝更难理会,于是我便就用采气的方法来修炼第一步功法。吸气时意想天地之精华吸在百会(头顶),呼气时意想气从百会经印堂流到心窝。

这样,练功的当天就感到从百会到印堂、鼻尖、嘴唇,一直到心窝都有热麻感。3天后,就感到呼气时有一股热流注入心窝。

这种修炼方法就像水往低处流一样,在修炼最初,人自身的真气很弱,而自然之气远远要比自身的真气要强的多,所以这样修炼人会近步很快。不过在第一步过后,人自身的真气很强大的时候,练采气就没什么用了。

第二步“意息相随丹田趋”。我的意念方法同原文基本上是吻合的,练功两天就感到从中丹田到下丹田有一条热线。

到第三天,丹田发热愈甚,并感到丹田、尾闾、命门、夹脊、印堂诸穴跳动,开始练第三步。第三步“调息凝神守丹田”。

我在守丹田的意念上加了内视,即吸气时意想腹内有一红色(或金黄色)气球由乒乓球大小变到篮球一般大小,呼气时意想气球回复到乒乓球大小。如此10天左右,一想丹田就发扫热,小腹内咕咕作响,大腿肌肉经常跳动,练功10分钟左右腹内便形成一极小气丘。

又练了五天,气丘稍大并在腹内鼓荡,并且每次提肛就感到夹脊胀痛。练功中似乎有气从丹田到会阴、过尾闾、经命门到夹脊、大椎一路上升。

以后自练了5天,气感一下子冲到百会,同时百会有痒、蚁爬等感觉,然后气流降到下丹田。至此,我以为小周天打通了.此后的第三天,我吸气时就感到身上似有许多绳网缚着,到第四天,我在床上练卧功,意守丹田几分钟,呼气时有气流自动地走向手、脚,同时,涌泉、劳宫、手指足趾尖发麻发胀,气走大周天时能明显地感觉到一条条经络的走向及穴位。

现在我一守丹田气就自动地走大周天,循环不已,以上所需时间我共用了不到半年的时间。------------ 腾空术 腾空术是武当派秘传绝技,此功功效神速,功法独具,打破武林界轻功10-----20年功成的常规。

按功法认真习修2-----3年即可大功告成,功成后,可随意使身体腾空。 $第一式 子午阴阳术 ,94cc1 R= 室内练功,松去身体裹缠之物,先意放松周身包括筋骨,肌肉等,然后自然座(子时练功面北;午时练功面南)。

上身正直,虚灵顶劲,舌抵上腭,下颏微收。双手掌心朝上,掌指对,捧放于下丹田处(脐下1寸4分),意守丹田10分钟。

接着双手轻轻向捧(沿任脉路线)至膻中穴处(两乳连线中点微下)稍停,翻掌变掌心朝下,掌指相对,缓缓下压至下丹田稍停。如此反复练习30分钟。

注意;当双手上捧时,须用鼻子慢慢吸气(均匀细长),并提下丹田之气至中丹田意念随双手上捧引导,将大地之阴气由会阴穴(生殖器与肛门连线中点)吸入,经任脉或身体中线上升从头顶百会穴射出。呼气时,双手下压,并将中丹田之气按压沉实于下丹田意念;随双手下压之势,将天上日月星辰之精阳气由百会穴吸入,经身体中线从会阴穴射出。

第二式 腾飞阴阳冥想术 (此式分2式,先做1式)。(1)自然站立,双脚分开与肩同宽,全身放松,双膝微屈,双手轻轻提起,掌心朝下,掌指相对放于中脘穴处(脐上寸五分处),双手中指间距离约为3寸;虚灵顶劲,舌抵上腭,沉肩附肘,双手臂圆,如此成定式不动。

自然呼吸。意念;大地磁场吸引力强烈将人身向地下吸拉,并随着口默念数一次更一次深入。

注意;口念数安为1,2,3,4,5,6,7。口念七次,人体入地七层。

当意念被吸达第七层时,既极限时,大地猛然吸力全无,人身象皮球一样被弹回地面,还原成初式。如此反复练习49次。

特记;当意念。

4.瑜伽行派的五位百法

对于识所变现的宇宙万有,瑜伽行派概括为五位百法。五位是心法(精神现象)、心所有法(心的随属现象或作用)、色法(物质现象)、心不相应行法(非精神非物质的现象)、无为法(不生不灭的现象)。此外,他们也对宇宙万有的本性作了说明,认为从“存在”或“有”的方面看,可分为三性:①遍计执性。即虚妄的表相(相);②依他起性。即假有的或相对的表相,由因缘或条件所引起;③圆成实性。即绝对的表相,圆成实性不借因缘或条件,是由自身所引起的一种真实的实在,它是由完成修行的人在瑜伽直觉中所亲证,圆成实性也就是真如佛性。从“非存在”或“无”的方面看,可分析为三无性:(a)相无性。一切体性都无;(b)生无性。没有生,没有自然所有之性。非有似有,一切犹如幻象;(c)胜义无性。远离妄执,无相空寂,一切清净,这是瑜伽行者修持所达的最高境界。

5.瑜伽行派的四分学说

该派对认识的职能和作用进行了分析,提出了“四分”(四种作用之分):①相分。是幻现的外界对象反映在人们认识中的形相,亦即客观对象反映在主观上的表象;②见分。是人们自己对于形相的认识能力或作用;③自证分。是证知、鉴定自己如何认识形相的了别作用,亦即见分、相分的自觉作用;④证自证分。是对于自证分的再证知、再鉴定,它是认识能力或作用的最高阶段和总结。他们曾以尺量布为例,说明这四分的关系。相分好比布,见分好比尺,自证分好比是根据尺所量知布的长短,证自证分好比是对于所量布的长短的证实。关于四分的学说在瑜伽行派内部有着不同的主张。安慧等人认为见分和相分是无体的、虚妄的实在(遍计无体),自证分才是相对的实在(依他实体),因此这派称为无相唯识派;陈那、护法等人认为相分是有体的真实的存在,见分缘相分为外境时,见分上才会生起或显现相分的形相,因之被称为有相唯识派。

6.什么是瑜伽行派,代表人物是谁

“瑜伽行派” 因极为强调瑜伽修行方法而得名,创始人是无着、世亲。

公元五至六世纪时,大乘佛教内又涌现出一个新的学派,这便是由无着、世亲创立的“瑜伽行派”。瑜伽一词的梵文原意为“相应”,原为古印度的一种宗教修行方法,佛教用来表示以调息、静虑达到摄心修慧的宗教修行。

无着、世亲创立的这一派因极为强调瑜伽修行方法,所以被称为“瑜伽行派”。 瑜伽行派根据“万法唯识”的思想,用依他起性、圆成实性、遍计所执性这“三自性”解释一切认识现象。

又用自证分、证自证分、相分、见分这“四分”来进一步分析认识的职能和功用。他们把宇宙万有的一切物质和精神现象统括为五大类别,一百个要素,称为“五位百法”,从而进一步完备了佛教的名相分析系统。

瑜伽行派在阐述和论证其思想体系的同时,发展了佛教逻辑的“因明”学。

瑜伽行派的修炼方法

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