密宗瑜伽的燃烧业力

1.洪丕谟先生谈密宗瑜伽的几种修习方法

练瑜伽不一定故意密宗,瑜伽各分支侧重不同,修习方法不同。

密宗瑜伽,只是瑜伽分支之一,各分支侧重不同,修习方法不同。

瑜伽”这个词,是从印度梵语“yug”或“yuj”而来,其含意为“一致”、“结合”或“和谐”。瑜伽源于古印度,是古印度六大哲学派别中的一系,探寻“梵我合一”的道理与方法。而现代人所称的瑜伽则是主要是一系列的修身养心方法。大约在公元前300年,印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利创作了《瑜伽经》,印度瑜伽在其基础上才真正成形,瑜伽行法被正式订为完整的八支体系。瑜伽是一个通过提升意识,帮助人类充分发挥潜能的体系。瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧,改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力,是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式,包括调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥想法等,以达至身心的合一。

2.密宗的『拙火,甘露明点』与道家的『精炁神』有何异同

以我所知,佛教的拙火源于印度教的昆加里尼瑜伽和佛教教义的融合,昆加里尼瑜伽与道教的三花之术有很多相似之处,而道教的三花之术即“精炁神”修习的实修部分。

据我所知,拙火定与道教的三花之术除以下不同外,其余基本相同

一、教义不同

二、目的不同,拙火以寂灭解脱为目的,道教以仙道、长生为目的

三、筑基功时,拙火初始要修上师相应法和本尊法,道教未有成系统的相应法

四、基础阶段时 意念位置 和 所循经络 不同,拙火重修底轮(基于三脉七轮理论),道教重修下丹田(基于奇经八脉理论)

五、其过程和次第不同,比较复杂具体不细说

两者都是以气脉入手,在我看来是异曲同工,比如:气脉的感应,拙火也好,火中三昧也好,道教内丹术也好,在气脉感应上都不出禅定时的那些情况,在我看来,道教的“精炁神”的修法是禅,太极是禅,佛教南传的不净观是禅,藏传佛教的拙火是禅,印度教的昆加里尼也是禅。。。。。可以这么说:凡是静功,没有禅的境界都不能成就

3.密宗瑜伽的好处有哪些

密宗认为,人的寿命和气(密宗的气应该指能量,即查克拉,不是指气体)的强弱息息相关。人的身体本是父精母血所成,即是红白两个明点,而人的神识(凡夫认为的灵魂或者本我)则住在心轮。如果白明点上升到头部,红明点下降到密处,那么人就能够存活,而令红白明点分离的就是气。如果气虚弱,那么红白明点就会开始靠近,当红白明点在心轮相合,将神识封闭的时候,人就死亡了。长寿是密宗瑜伽的一种功能。

密宗认为,人的心与身体是遥相呼应的(就像粒子纠缠一样)。人的七万二千烦恼,相应着人身体的七万二千脉结。如果人能够打开一条脉结,就会解除一种烦恼。相应的,人解除一种烦恼,就会打开一条脉结。密宗的瑜伽就是通过练气的方式,大概人身的脉结,从而解脱这项烦恼。解除烦恼是密宗瑜伽的另一种功能。

实际上,密宗瑜伽还有许多种神奇的功能,但是最为世俗重视的功能主要还是这两种。

密宗瑜伽的燃烧业力

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