寰宇瑜伽湿婆神舞的功效

1.湿婆天的湿婆的特征

在印度教现存的圣像中,最重要、最著名的,就是铸造于朱罗时代的湿婆铜像,称为纳塔罗阇,意为舞蹈之王或舞蹈者之王。这种像大量创作于朱罗时代,在南印度一直延续到12世纪。

在印度教造像中,湿婆通常是瑜伽苦行者打扮,遍身涂灰,发结椎髻,头戴一弯新月,颈绕一条长蛇,胸前一串骷髅,腰围一张虎皮,四手分持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额上长着第三只眼睛,可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰,湿婆第三只眼喷射的神火把爱神烧得形销骨灭,但爱神并没有死,只不过没有了形体,所以说爱是无形的。

湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的天舞。他的头发随着舞蹈而纷乱地飘散开来,随着他右侧上手所持沙漏装小鼓的节奏而飘荡。这种节奏是宇宙(摩耶)的心跳动的声音,通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环,光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间产生互补的,是同时发生的宇宙之毁灭,由那轮环四周的火焰和湿婆左手中的独朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无:恰恰与他右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒,作出令人放心的无畏势以赐福。进一步赐福的是下边左手的“象手”(gaja hasta)。这种“旗子”手势由手指下垂抚摸象鼻构成,在此指向从无知的侏儒背上翘起的左脚。这一象征手势能使信徒解脱摩耶的苦难,同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇,而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。

在其他许多有意思的细节中,有一颗饰在此神宝冠上的骷髅,还有一弯新月,象征着湿婆分阶段出没于宇宙,即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中,湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神微像立于他右侧头发上。她是一尊混合的美人鱼像,上身是女性,下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的,对于湿婆教信徒来说,这尊圣像在阐释这位跳着舞创造和毁灭宇宙的怜悯与力量。

2.湿婆天的湿婆的特征

在印度教现存的圣像中,最重要、最著名的,就是铸造于朱罗时代的湿婆铜像,称为纳塔罗阇,意为舞蹈之王或舞蹈者之王。

这种像大量创作于朱罗时代,在南印度一直延续到12世纪。在印度教造像中,湿婆通常是瑜伽苦行者打扮,遍身涂灰,发结椎髻,头戴一弯新月,颈绕一条长蛇,胸前一串骷髅,腰围一张虎皮,四手分持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。

他额上长着第三只眼睛,可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰,湿婆第三只眼喷射的神火把爱神烧得形销骨灭,但爱神并没有死,只不过没有了形体,所以说爱是无形的。

湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的天舞。他的头发随着舞蹈而纷乱地飘散开来,随着他右侧上手所持沙漏装小鼓的节奏而飘荡。

这种节奏是宇宙(摩耶)的心跳动的声音,通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环,光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。

与这创造的瞬间产生互补的,是同时发生的宇宙之毁灭,由那轮环四周的火焰和湿婆左手中的独朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无:恰恰与他右手中的创造之鼓保持平衡。

下边的右手表示要抚慰他的信徒,作出令人放心的无畏势以赐福。进一步赐福的是下边左手的“象手”(gaja hasta)。

这种“旗子”手势由手指下垂抚摸象鼻构成,在此指向从无知的侏儒背上翘起的左脚。这一象征手势能使信徒解脱摩耶的苦难,同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。

侏儒握着一条有毒的眼镜蛇,而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。在其他许多有意思的细节中,有一颗饰在此神宝冠上的骷髅,还有一弯新月,象征着湿婆分阶段出没于宇宙,即使隐藏时也一直在那里。

在他那夹杂着死者骨灰的发髻中,湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神微像立于他右侧头发上。她是一尊混合的美人鱼像,上身是女性,下身是摩卡罗。

这种象征性是无穷无尽的,对于湿婆教信徒来说,这尊圣像在阐释这位跳着舞创造和毁灭宇宙的怜悯与力量。 。

3.湿婆是什么阿

印度教三大主神之——湿婆 (Shiva) 印度教毁灭之神湿婆(Shiva),前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗,兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格,呈现各种奇谲怪诞的不同相貌,主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相,林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。

在印度教造像中,湿婆通常是瑜伽苦行者打扮,遍身涂灰,缠发椎髻,头戴一弯新月,颈绕一条长蛇,胸饰一申骷髅璎珞,腰间围着一张虎皮,四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额头上长着第3只眼睛,可以喷射神火把一切烧成灰烬。

传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰,湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭,但爱神并没有死,只不过没有了形体,所以说爱是无形的。 湿婆还富于自我牺牲精神。

当恒河女神从雪山天国降凡之际,湿婆为了避免水势过猛淹没众生,他亲自以头接水,让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。 湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi,即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山) ,他的乘骑是公牛南迪(Nandi),他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvati),又叫乌玛(Uma,光明、美丽)。

湿婆的配偶起源于印度土著的母神,也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格,呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。

湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(Durza,难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神,曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。 还有一种形象迦梨(Kali,黑女神),面目狰狞,酷爱血祭,纯属恐怖的死神。

湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神,另一个儿子塞建陀(Skanda)则是可怕的战神。 所有印度教圣像中最重要最著名的一种,就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇(舞王)即舞蹈之王或舞蹈者之王像。

这种像大量创作于朱罗时代,在南印度的制造延续倒12世纪。 湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。

他的头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来,随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙(摩耶)的心跳得声音,通过创造之舞的善行而产生。

宇宙本身被表现为环绕此神的光环,光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的,是同时发生的宇宙的毁灭,由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。

这朵单独的火焰使一切化为虚无:恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒,预备赐福先作出令人放心的无畏势。

进一步证实赐福的是下边左手的象手势(gaja hasta)。这种“旗子”手势由垂下手指模拟象鼻构成,在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。

这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难,同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇,而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。

在许多其他的有意味的细节中,可以看到一个骷髅在此神缠结的发髻的宝冠上。还有一弯新月,象征着湿婆分阶段出没与宇宙,即使隐藏时也一直在那里。

在他那夹杂着死者骨灰的发髻中,湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神象的小像立于右边的头发上。她是一尊混合的美人鱼像,上身是女性,下身是摩卡罗。

这种象征性是无穷无尽的,对于湿婆教信徒来说这尊圣像是阐释这位跳舞的创造和毁灭之神的无限怜悯和宇宙力量的一种形象化的启示。 印度教三大主神之——梵天 (Brahma) 三大主神之——毗湿奴 (Vishnu) 印度教三大主神之——湿婆 (Shiva) 。

4.三大主神的大自在天(湿婆)

鉴于世界和人类已被创造,梵天无可奈何地退居二线,不再被重视,另外两位大神遂开始排挤梵天,其中尤以毁灭神湿婆与梵天的关系最为紧张。

“湿婆”这个名字是在印度教时代出现的,他的原型一般被认为是吠陀时代的风暴之神鲁陀罗。湿婆,又译作“希瓦”,是仁慈的意思,象征着“昌盛”和“吉祥”,同时又象征着“毁灭”。

佛教文献称他为大自在天,住色界之顶,为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身,拥有毁灭和再生的力量。

湿婆的形象是五面三眼四臂,能够很方便地观照世界的每一部分。与衣着华贵的其他诸神相比,湿婆的打扮显得格格不入。

其面貌威严英俊,肤色极浅,留着苦行者纷乱的蓝黑色长发,头顶装饰着恒河与弯月,脖颈上挂一串骷髅项链;上身半裸,下身围一条虎皮,身缠眼镜蛇,手持三叉戟和弓箭,游荡在鬼灵坟墓之间。当他露出恐怖之相时,宇宙诸生无不为之战栗。

故被称为“鬼灵之主”。此外,湿婆还有一种比较常见的形象——林伽。

林伽是男性生殖器,象征着再生。相传湿婆当初没有把与梵天一起创造世界的事放在心上,独自去海底修炼,结果出海时发现世上的一切都安排妥当。

气恼之下遂割掉生殖器扔向人间,从此就有了印度人对林伽的崇拜。虽然毁灭神的名号听起来比较恐怖,但湿婆却是个多才多艺的神——他是印度舞蹈的始祖,因此又被尊称为“舞神”。

湿婆会跳一百零八种舞蹈,分为女性式的柔软舞和男性式的刚健舞两大类型。他在欢乐与悲哀时都喜欢跳舞,或独自,或与他的妻子一起跳。

通常湿婆都是在火圈中起舞,头发向上飞扬,一只脚踩着代表无知的侏儒,另一条腿和手在空中扭摆,舞姿曼妙绚丽。其右手执鼓,象征生命;左掌托着火焰,象征毁灭。

故此在湿婆手中掌握了创造与毁灭两种元素。舞蹈既象征着湿婆的荣耀也象征着宇宙的永恒运动,运动是为了使宇宙不朽。

在一个旧时代结束时,他还会通过跳坦达瓦之舞来完成世界的毁灭,并使之回归到宇宙精神中。身为毁灭和破坏之神,湿婆在众神中自然拥有最强的战斗力。

他终年在喜马拉雅山上的吉婆娑峰刻苦修炼瑜伽,通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇智慧。同时,他还拥有一支强悍的军队,所有士兵全部由形体骇人的魔鬼组成。

而他长在前额上的第三只眼更是一件比核弹还可怕的武器。这只眼平时总是紧闭着,一旦睁开就会喷出毁天灭地的愤怒之火,摧毁所看到的一切,就连神也不能幸免。

曾经引诱湿婆的爱神,就是被这只眼烧成了灰烬。另外,湿婆胯下坐骑为白色公牛,手中常持的三叉戟,是闪电的象征,可以驱策风暴;身背的黑色弓箭,能够传播瘟疫。

身缠的眼镜蛇,更能飞快地冲向敌人喂毒。凭借这些神兵利器,湿婆征战八方,诛杀了数不尽的魔鬼,并摧毁过阿修罗的三连城。

湿婆是最能体现印度教诸神复杂和双面性的神祇。他有着善恶双重性格,性情既暴躁易怒,又温和慈祥;既作为凶残可怕的“恶魔之主”接受“活人祭”,也作为慈爱热情的“万众之主”接受膜拜;既是智慧的象征也是愚昧者的偶像,既是复仇者也是庇护者,既是精力旺盛的理想男子,又是清心寡欲的苦行者。

发起飚来逮谁灭谁,他的狂怒会让整个宇宙颤抖;温柔起来,又感情色彩浓厚,对人给予慷慨的恩惠。如果用一句话来形容他,就是:绝对的强和绝对的酷!除了以上的身份,湿婆还具有许多功能与分身,他主宰风暴与闪电,赐予医药与健康;他是畜生与野兽之神,代表着生殖力;他还是明智与慷慨之神、歌咏与祭祀之主。

作为印度教实际上最强的主神,湿婆拥有超越印度教三亿三千三万百万神,俯瞰遍天诸生的无与伦比的高贵地位。湿婆那种奇异的矛盾魅力,没有邪恶的邪恶、离经叛道的哲学、高傲孤僻的个性、背弃一切的疯狂,使他成为众多文艺作品中的重要角色。

他象征神秘和狂暴的自然之力,他单纯任性同时深不可测的性格,令无数信徒迷醉。印度教的湿婆派信徒将他奉为宇宙最高神,是在印度底层民众中得到最广泛信仰崇拜的神。

5.湿婆之舞的基本特征

湿婆作为主神,是与梵天和毗湿奴一道登上印度教的神坛王座的。

对于印度人来说,宇宙在不断的生灭中,其运行包括三大基本特征:创造(宇宙被创造出来)、保持(宇宙保持自身)、毁灭(宇宙被毁灭),于是有了三位主神:梵天是创造与毁灭(但以创造为主),毗湿奴是保持,湿婆是创造与毁灭(但以毁灭为主)。这里,呈现了印度人的逻辑方式,梵天与湿婆有交迭之处,但重心不同。

宇宙的创造意味着还没有宇宙,需要创造,因此梵天突出了宇宙由无的诞生;宇宙的毁灭意味着还将被重新创造,毁灭与再生联系在一起。因此,湿婆是毁灭之神,同时又是再生之神。

印度人虽然把宇宙运行的三大主要特征通过三位主神凸显出来,但又并不固执于这一方面。当出现三位主神的时候,三位主神在相互对照中各自突出自己的特征。

当只有一位主神出现的时候,这一主神可以集宇宙的三大特征为一身。因此,湿婆的舞蹈就是集宇宙三大特征为一身的舞蹈。

湿婆之舞是在一个充满火焰的圆形中舞蹈,这圆形就是宇宙。圆形边上整齐的火焰,一方面显示了宇宙运行的必然去向:走向毁灭,而毁灭正是湿婆在三大主神中最突出的特征;另一方面又是宇宙运行的节奏。

在湿婆的舞蹈中,火焰有节律地燃烧,显出了宇宙运行的秩序。如果说宇宙的运行就像舞蹈,那么宇宙的多样性也就呈现了舞蹈的多样性,湿婆作为舞蹈的始祖会跳108种舞蹈。

108是印度文化中的一种圣数,可以说既是无穷“多”的一种象征,又是无穷“多”的一种简括。这108要再作基本性的分类,可分为属于女性的软舞和属于男性的健舞。

而舞的最高境界是极乐。因此,湿婆最擅长的就是极乐境界的极乐健舞(AnandaTanfava)。

湿婆之舞要破除三种观念。湿婆的扇形羽毛冠上,有骷髅,象征地上的生命与死亡;有新月,隐喻天上的生命与重生;有巨蛇,象征永恒而强大的生殖能力和贯串天地之间的力量。

两耳上的耳环,形状各异,左右摇晃,应和着舞的节奏,显示了舞的音乐。椎发如扇,舞中荡开,呈出了舞的优雅。

在右边的发绺中,恒河女神如美人鱼,正在向下滑动,让人感受到恒河之水天上来。在传说中,恒河最初是天上的银河,应了仙人跋吉罗陀之请,从天降落以净化人间的灵魂。

银河之水自天而降的时候,大地无力承受,湿婆为了拯救大地,用头接住了河水,让河水沿着他的头发,分成七条支流,慢慢流向人间。而当恒河女神在湿婆的宇宙之舞中出现的时候,又让人体味到圣河波澜与宇宙之舞之间的互动与关联。

湿婆三目,两眼之中,还有一目。从神性的层面来说,湿婆三眼是曰、月、火的象征;从曰常层面来说,湿婆两目之间的第三只眼,显出了不同一般的神异。

看过《西游记》的人都知道,里面的二郎神也是三只眼,二郎神的原型应该是来自印度文化。在印度,不仅湿婆有三只眼。

在印度的人体学中,第三只眼的地方正是五大脉轮,从这里生出第三只眼来,是一种正常的现象。当然,作为宇宙之神的湿婆,其第三只眼自然有着不同于其他神灵之处。

二郎神的第三只眼只有看的神力,可用来看两只眼看不到的东西。湿婆的第三只眼却不同,他是毁灭之神,宇宙是在火焰中被毁灭,湿婆的这只眼能喷火焰,在每一宇宙的末期,宇宙间的一切天神人畜都要在他的目光之火中毁灭。

在曰常生活中,谁惹恼了他,无论是好神是坏魔,他也会用这只眼喷出无敌之火,把对方烧成灰烬。湿婆四臂。

印度教的三大主神,都有五个头、四个头、三个头,也都有四臂、六臂、八臂。受印度教影响的佛教密宗,也具有相同的形象学特征。

将这一方式发挥得淋漓尽致而又名声大振的,就是千手千眼观音。湿婆四臂中右上臂的手中,拿着一面计时沙漏形的手鼓。

手鼓象征宇宙的创造,在传说中宇宙万物最先创造出的是声音。手鼓又显示着宇宙舞蹈中的音乐,点点的鼓声,应和着燃烧的火焰,与火焰一道显示宇宙运行的节奏。

湿婆的左手臂上,托着一团花朵状燃烧的火焰。火焰又是毁灭,左右两手形成的动态平衡里的右手之鼓与左手之焰,正好象征了宇宙的开端与结束,创造与毁灭。

音乐是时间,沙漏也代表时间,火焰的燃烧也在时间之中,又象征着宇宙在时间节奏里有规律地保持和运行。因此,湿婆的前右手臂作无畏势的手姿,让天地人神,对宇宙的运行与大化不必生畏惧之心。

前左臂作如象鼻下垂的手姿,指向从侏儒背上弹跳而起的左脚,左脚的足尖又指向火焰光环。这种手势与姿态的结合,向天地人神启示着应摆脱无明与摩耶的束缚。

在印度文化里,“无明”(avidya)是对宇宙真如的无知状态,“摩耶”(maya)是遮蔽宇宙真理的幻相,世间人神在认识到宇宙真理之前,都处于无明的无知之中,都把世间的幻相误作宇宙的真如,痴迷于虚幻的尘世。这一印度宗教和印对卉学各派所认的真理,也是印度思想最具独创特色之一的思想。

湿婆支撑全身的右脚下,踏着名为阿帕斯马拉的侏儒,阿帕斯马拉意即痴迷,象征着无知。从湿婆之舞要破除的三个主要观念,作为心灵真如反面的无明、作为宇宙真如反面的摩耶、作为理智真如反面的痴迷,显示出湿婆之舞是一种跳跃着宇宙真如之光的哲学之舞。

印度人的哲学。

寰宇瑜伽湿婆神舞的功效

版权声明

瑜伽网(www.wushuw.com)文章均来源网络。
文章未经许可,不得转载。