瑜伽将是我这一生中灵魂的伴侣

1.情侣瑜伽是什么意思

情侣瑜伽即“拜日式”瑜伽,它是美国瑜伽大bai师珍尼弗特别为情侣们推出的一套瑜伽。情侣瑜珈重视分享、交流和互助,它借助亲密的肢体接触与眼神交流,不仅能增加练习的乐趣,还能提高技巧,两人共同完成du动作,有助于聚集身体的能量。这种瑜珈穿越平淡琐碎的时光,借由亲密的肢体接触,重新让对方认识自己的身体和心灵,让情侣重温恋爱时那眼中只有彼此的狂炽热情。

具体练法:

站立式瑜伽,从最简单的深呼吸开始,慢慢将自zhi己调整到一个可以进行练习的状态。男生注意力比女生更容易转移,所以还可以借着准备动作来让男生集中注意力。

合二为一式瑜伽,将两只手保持掌心相对的动作,稳住气以后,将放在腰后的双手向dao上高举,手掌交握。初做者为了保持平衡可以将站立的双腿分开一些,不用靠得太近。

骆驼式瑜伽,跪内姿,双膝分开与髋同宽,脚跟放在同伴的臀部外侧。双手抓住脚跟,吸气,容拱起胸部,头部有控制地向后倾,目光找寻同伴。保持姿势呼吸5次。

弓式瑜伽,俯卧,双腿向后滑至同伴的双腿间。双手抓住脚踝,吸气,两臂伸直,让肩胛骨在背部靠在一起,将腿尽量向上抬。抬头,胸部向上抬离开地面,目光找寻同伴。保持姿势呼吸5次。

2.有部韩国恐怖电影叫什么《瑜伽学院》,其画面给人的感觉就是阴森、

连续三天看恐怖片,第一天看《蚁群》,超烂,第二天看《新女儿》,凯文科斯特纳演的,烂,然后第三天看《瑜伽学院》,虽不是特别恐怖,但有了前两天的烂片经验,这一部,相较之前的,好多了。

不管怎么说,我都觉得这部比前两年的《抽象画的越南少女》、《奇谈》等好看,虽然还远远不及再早前的《昏迷》。

看来心中的经典已是很难被超越了。

也许是有两三年练习瑜伽的经历,所以看这部恐怖片,没觉得很难理解。故事的深意,其实就是在说韩国女性的爱美心理已到达病态,因为工作、感情受挫,她们多归咎于是自己年纪渐长容颜老去,失去了光鲜的外表也就失去了自我。所以她们拼了命的想要挽回美丽的容颜,即便是义无反顾的放弃所有人间欲望踏入那所注定阴森诡异的瑜伽学院。

但是,真正能“得道”的只有柳真一个,其余几个女子,无不是抵挡不住内心最为关注的欲望而接二连三的被惩罚。训练结束不满一小时洗澡、贪吃、要照镜子、为排除异己害人,这一切符合人间烟火的欲望为这所瑜伽学院所不容,所以女孩们一个个被害,还被害的很惨。而其实剩下的最后一个柳真,其实也犯了训练期间偷听手机的禁忌,她为何没被害,我猜想是因为贪吃的女孩说要告发她,结果先被害了。看来这瑜伽学院里,背后说人坏话害人的惩罚来得更为厉害。

而那美丽的瑜伽教练,之所以借着简美希的名号开这所瑜伽学院,也是因为她无比之景仰简美希充满神秘与诱惑的美貌,而忽视了其实自己也很美的事实,非要把自己练得和简美希一样才行。结果始终事与愿违也搞得自己内心受尽折磨反而人不像人鬼不像鬼。至于简美希是如何死的,这在电影里没交待,无从考证。据我估计,简美希应该是因为嗓音不好而感到自尊心极大受挫杀了新晋女一号后,自己内心也充满痛苦,适逢那瑜伽学院教练(当时还是青春可人的小妹)万分羡慕的表达对她的景仰,就和小妹生活在一起,一同开办了瑜伽学院,专门招收一心要收复美貌的女性学员,采用各种苛责手段对她们表现出的欲望一一报复。这纯属我个人猜测了。

其实,那瑜伽学院教练的禁忌有些挺有道理的。如训练结束一小时内不要洗澡,这是练瑜伽的基本常识,还有不能随便乱吃东西等等。

瑜伽最重要的是呼吸,所以电影里时时能听到姑娘们沉重的呼吸声,瑜伽里的调节呼吸,也是修身养性的重要部分。当然放在这恐怖片里阴郁的环境下,自然别有一番滋味了。

我觉得这片子拿对身体柔韧性和心灵调节都很有益的瑜伽来说事,也颇有番新意。场景布置充满浓郁的诡异风,电梯门一打开就现出简美希那张魅惑的美人脸,马上就让人想起美杜莎,美艳不可方物而心肠无比恶毒。

电影里时刻出现的女人阴森的喃喃自语,起到挺好的营造恐怖氛围的效果,而柳真后来从冷不丁看到蛇从已死去的简美希眼窝里钻出来就不断吓得尖叫,我反而觉得这是一个正常人遭遇令她感到恐怖的事物后的正常反应。倘若她在看到那么一系列令人恐惧的景象后还能镇定自若的,那反而会让我觉得很假。柳真的演技向来都值得肯定,这回她从一开始工作中被比她漂亮的女主持排挤到后来一门心思想要借助这所神秘的瑜伽学院找回美貌与自信,再到后来身边女伴一个个神秘失踪而自己也陷入极其危急的情况,都把握得恰到好处。

我唯一不解的是,就在柳真快要被发了魔的瑜伽教练迫害的时候,那教练怎么会全身冒血先行死去,而同时已死得干枯的简美希恢复美貌容颜复活。现在想来,八成是柳真如那瑜伽教练所说,在强化训练的最后一天见到简美希,要得到恢复美貌的“生命力”,就要释放自己的灵魂,为生命力腾出地方。简美希复活了,因为柳真的灵魂被释放了,“生命力”注入了柳真体内,而瑜伽教练油尽灯枯死去?应该也能证明最后地铁站里的柳真明显漂亮许多,还和男友复合。还有之前柳真那同学,曾经丑陋后来如此美丽却阴森,八成也是以交出灵魂为代价得到简美希的“生命力”。

修习瑜伽若不是出自于真正的修身养性,那也是件挺可怕的事。为了美貌而付出灵魂,多少人能做到?

近几年的韩国恐怖片一直在拿整容、容貌做文章,想来应该也是发现容貌与心灵并存的重要性了。

3.瑜伽prana是什么意思

帕纳Prana,梵文意为生命之气、生命的能量。当永恒的生物体被困在这个物质世界被迫接受一个短暂的物质躯体时,原子般大小的灵魂Atma就寓居于这个物质躯体心脏的位置,被维系躯体活动的能量——五种生命之气(上行气Prana、下行气Apana、遍行气Vyana、平行气Samana、上升气Udana)所包围,并漂浮在其上。同时也通过遍布身体的这五种生命之气,灵魂Atma的影响也遍及整个躯体全身,以知觉形式感知整个躯体。如果受条件限制的

生物希望摆脱物质的束缚就必须通过特定的一系列瑜伽Yoga程序(八部瑜伽)——呼吸控制Pranayama、心意集中Dharana、收摄感官Pratyahara、超然冥想Dyana等,最终达到完全地神定专注三摩地Samadhi,完全将心意专注于那位完美的生物——至尊性格神首奎师那Krishna遍存万有的超灵Paramatma形象。这样我们就能够真正免除因五种物质生命之气而来的污染,因着神的仁慈而获的完全地净化,恢复到灵魂原本的地位中来。

“灵魂如原子般大小,只有完美的智者才能觉察到。这原子灵魂寓居心里,在五气——中漂浮,其影响遍及体困生物的全身,当灵魂摆脱了五种物质之气的污染而得到净化后,其灵性影响始得展现。”

——《蒙达卡.奥义书》Mundaka Upanisad(3.1.9)

一般来说,生物在这一生寿命的长短,取决于呼吸Prana的次数。也就是说人一生呼吸的次数是固定的,当呼吸次数结束以后,就是我们死亡之时。要么,我们怎么古时候的圣人们教大众通过缓慢呼吸,来延长寿命。例如,在中国道家气功的龟吸、吐纳就属这一类;印度瑜伽体系中瑜伽师屏息,达到不呼不吸的状态,因此可以达到数百年的寿命。再例如动物,像狗,呼吸速度非常快,因此寿命不过最多十几年;而乌龟如此缓慢的呼吸使得那些修行者也向它们学习。说到现今年代,所谓的“生命在于运动”来保证身体健康、寿命延长,其实并不一定正确。身体健康需要适当的运动,如瑜伽、太极等,而不是在健身房中借用机械手段高强度、高耗能地运动,这只能缩短我们的寿命。就如前些年某家跨国公司的总裁就是猝死在健身房的跑步机上的.

4.关于瑜伽的唯美短句

1.当你正确均衡,最大限度地伸展你的身体时,体式的道德规范将自然而至。

2.当心得到控制,平静下来时,剩下的便是灵魂。

3.放松开始于身体的表层,进而渗入我们存在身体的各个层面。

4.健康不是一件讨价还价的商品,它必须通过辛勤的汗水来换取。

5.恐惧与疲劳阻塞人的意识,坦然地面对它们吧!随后,勇气与信心将涌入你的心。

6.千万别机械地习练体式,倘若如此,身体就会变得呆钝,如死水一潭。

7.去感觉内心正在触摸你的整个身体,甚至是那些通常情况下无法触及的,最遥远的身体部位。

8.如果持之以恒每天习练瑜伽,你将能够以平静成熟的心态面对生活中的起起落落。

9.如果无法与心联结,再聪明的头脑也只是没有开发的头脑。

10.身的节奏,心的旋律,灵的和音,共同创造了生命协奏曲。

11.身体的运动与大脑的智性应该同步发生,同速前进。

12.体式深深地渗透到身体的每一个层面,最终进入意识本身。

13.习练瑜伽可以净化身体,为心灵带来力量,坚毅,宁静和清明。

14.有规律,持之以恒,警醒地习练瑜伽是达到意识平稳的基础。

15.正如树叶摇曳那样,你的意识随呼吸而动荡不止。

16.正是在习练瑜伽体式的过程中,你学会了调整的艺术。

17.专注于保持脊柱的挺直。保持头脑警醒是脊柱的职责所在。

5.《瑜伽之树》里的瑜伽是一的观后感

带着虔诚的心,从工作室领到了《瑜伽之树》,回到家开始仔细的观摩。

这本书,非常形象立体的帮助我们来认识,瑜伽是什么。 在这本书里,依据树不同的部位,把瑜伽分为八个分支,就是持戒、内修、体式、呼吸控制、收摄、心灵集中、禅定和三摩地。

我所理解到的,很粗浅,还无法融会贯通,我想把他们先记在心里,在将来的瑜伽练习中去细细体会和理解。 树根对应持戒。

持戒是瑜伽的根本,包括:不伤害、真实、不偷盗、节制、不贪婪。在书中,谈到了在体式中如何引申这些戒律,如何做到不伤害、真实,从而达到节制,不贪婪。

是不是还应该这样理解,一个修习瑜伽的人,自身首先要做到持戒,守住戒律,做到对人对事不伤害、真实、不偷盗、节制、不贪婪。如果一个人不能守住自己的浩然正气,没有做人的根本、原则和底线,又谈何修习瑜伽呢?但是我自己不太敢去详细的分析,看似简单的戒律,能够做到几条。

所以,这个根本,应该在修习的整个过程中,不断的巩固,根基才能牢靠。否则根基一倒,所有的修行统统作废。

树干对应内修。内修有两个原则,洁净和满足。

通过练习,洁净我们身体的所有系统,包括意识,因着身体能量的释放,在新活力中体验到满足。对于内修,我尚不能完全理解,洁净和满足,是通过体式练习达到的,而书中描述,体式对应的是树枝,那么到底内修是什么呢?我自己的理解,是有了做人的根本后,还应该不断净化自己的心灵,提升自己的修为,增长学识,加强修养,才能堂堂正正的在世间立足,这棵大树才能不惧任何风雨的侵蚀,永远屹立不倒。

树枝对应体式。树枝有长短粗细之分,纵横交错,形状各异,好比我们瑜伽练习中的不同体式。

在练习中,一定要专注,并且带着虔诚的心,而不是简单的做动作,那样好比是体操,不是瑜伽,而这些不同的体式,目的只有一个,如书中所说,这是用身体做灵性的修炼。树叶对应呼吸控制。

叶片每天进行光合作用,利用光和色素,将二氧化碳和水转化为有机物,释放氧气,好比我们的呼吸,呼出体内的浊气,吸进外界新能量,让主体与外界连接、转换,生生不息。生命之所在,正是存于这一呼一吸之间。

树皮对应收摄。收,即不发散,摄,即作用力。

树皮除了防寒防暑防虫外,主要是为主体输送由光合作用产生的养料。试想大树没有树皮会是怎样的情形,汁液外流,日晒虫咬,大树即使不死也无法健康。

收的是什么?就是我们的心神,不使能量发散,做无用功,清除所有的不净,摄住心神后,才能起到摄的作用。否则在瑜伽中,身体和心灵貌合神离,身在曹营心在汉,永远无法走向统一。

树液对应心灵集中。书中说,心灵集中是全然的专心,目前我还无法与树液联想到一起理解。

树的汁液,我想象到的是,如同我们的血液,沿着身体的脉络,到达身体各部,使身体得到滋养。通则不痛,痛则不通,身体有了疾患,一定是哪里有了淤堵,血液滋养不到,就无法健康,树液到达不了的地方,也会枯萎,应该是一样的道理。

而血液的滋养,依靠的是正确的体式、呼吸控制和收摄,健康的血液遍布全身,这时才能达到真正的健康。 花朵对应禅定。

我理解的禅定,就是当下。当下这个词,从开始上第一节课时老师就提到了,平时也经常说起。

但是我从来没有仔细的思考过,什么才是真正的当下,如何做到只关注当下。每节课上,思绪总是烦乱的,呼吸总是无序的,身体和心灵无法交汇,顾此失彼,体式练习也比较吃力,纠结于自己的身体是否正在打开,哪里还有时间去想什么是当下?根基不稳,内修不够,体式不正确,呼吸控制不好,心神无法收摄,心灵无法集中,如何开出禅定之花?好像把自己全盘否定了,我感觉还是应该勇敢的正视一下自己。

当下,是现在时,与过去和将来无关,我们心绪烦乱时,多数和过去有关,过去曾经带给自己的一切或喜或悲的经验,以及对于未来的迷茫和恐惧充斥在脑海,在这过去与未来之间,就是当下。能否在这之间停留?在一呼一吸之间停留?有时候会想,从哪儿来,到哪儿去的问题,却没有停下来,看看现在。

来之前和去之后,是没有生命的,生命只在现在。我希望自己以后不要再纠结这个问题,停留在当下,才是生命的每一天。

果实对应三摩地。三摩地这个词比较抽象,简单的理解,有了扎实的根基,结实的树干,舒展的树枝,宽大的叶片,厚实的树皮,新鲜布满全身的树液,美丽的花朵,这样健康壮美的大树,结出无上美果将会是顺理成章的事。

三摩地,是修习瑜伽最终的目的和追求,就是达到了平衡与和谐,照见了灵魂。忽然觉得无法用语言描述这种状态,身与心,心与灵,融会贯通,合而为一,永远处在当下,忘记身忘记心忘记一切,自由、宁静、平和、幸福。

这八个分支的总和,就是瑜伽。是身、心、灵的整合。

想想我们,这三种东西是不是分开的?他们都在哪里呢? 身是修习瑜伽的根本,对应持戒和内修。身体健康了,才能更好的帮助我们追求心灵的升华。

心对应体式、呼吸控制和收摄。通过这些练习,让身体健康,让我们知道自己的心应该安住在哪里,让身体和心灵对话,让自我和真我对话。

灵对应心灵集中、禅。

6.我将于茫茫人海中寻找我唯一的灵魂伴侣,得之,我幸,不得,我命,

“我将在茫茫人海中寻找我唯一之灵魂伴侣。得之,我幸;不得,我命.如此而已"。这是诗人徐志摩为自己短促一生所写的注脚。

1922年秋天,诗人徐志摩从英国剑桥留学归国,石破天惊地发表了一篇一一徐志摩离婚通告,文名尚未远播的他立即以此头号新闻震动了中国,造成了近代史上头一宗西式离婚事件,挑战了百年前中国的封建婚姻制度。徐志摩当时智写下这样一段文字:“我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂伴侣。得之,我幸;不得,我命。”这可以说是徐志摩为自己短促的一生所写下的注脚,“寻求灵魂伴侣”这样一个想法,引领徐志摩在匆匆的三十六载人生里历经了三段感情,交错于三个不同典型女子的生命之间,他们共同创造了诗人徐志摩,也同样因他而改变了各自的命运。徐志摩二十岁时由父母,安排,娶了十六岁妻子,完成了传宗接代的义务后,便远赴西方求学,守在家乡的妻子张幼仪,以为只要紧紧追随丈夫的脚步便能抓住丈夫的心。可是当她远渡重洋到了英国后,才发现徐志摩在旅英期间邂逅了一位才情洋溢的清丽少女林徽音。她不愿意介入徐志摩的婚姻,匆促地随父返国。

徐志摩为了反抗封建社会不合理的婚姻及思想,毅然决然提出离婚要求,并鼓励张幼仪也跟他一样活出自己的新生活,成为反抗封建思想、改造社会的先锋,人在异乡又怀有身孕的幼仪,在孤立无援的情况下几度失去求生的勇气,但最后她终于坚强起来,答应志摩的要求并决定留在异乡重新开始自己的人生。离婚后的张幼仪,留在德国求学,回国后接办上海女于商业银行,一生却没有走出徐志摩的世界,这以后,她跟夫家维持着奇异的关系,共同经营事业,还替他奉养双亲,连丧事都由她承办主持。

徐志摩带着一个全新的未来回国追寻林徽音,乍抵国门时,却听闻林徽音已接受父母安排订下了婚约,对象是他恩师的儿子一一梁思成。这对志摩而言无疑的是一个致命的打击。盘根错节的关系,进退两难的局面与夹缠不清难以收拾的感情,至此便成为志摩与徽音一一生无法说与人知,只能流向诗里的秘密。林徽音虽选择了粱思成的婚事,但是她仍无法淡忘与徐志摩的感情;这段情宛若春风,拂面面来如此可亲,一旦迎身向前却只能抱得满怀愁绪,不能有结果;徐志摩十分痛苦。就在此时,,北京的社交名媛陆小曼翩然而至,她虽已是有夫之妇,但却因为同样窒闷于封建婚姻之中,同样有着对爱情渴望,因而快速的呼应了诗人的热情,也因此徐志摩想把她从一个封建婚姻解救出来,开创出两人性灵自由的美丽人生。两人努力冲破了家庭的反对和社会舆论的压力,终于争取到了一场不被祝福的婚礼。他们相爱,可是当时大多数的人却说他们互相毁了对方,实事也是,徐志摩因她而声名狼藉,因她而与父母不合,因她的挥霍浪费而疲于奔命地赚钱,更因她而身心俱疲,她给了徐志摩一个爱情的答案,又给了他一个生命的问号;诗人的人生最后困在她这里。不稳定的感情生活,让徐志摩在婚后数年里感到无尽的困顿与苦闷,梦想幻灭,诗作枯竭,乃至为生活南北奔波教课,最后终于以一场意外结束了他这来去匆匆的短暂人生--为了赶赴北京听一场林徽音的演讲而搭机撞山葬送了生命,以顽童般的笑声为朋友所记忆的徐志摩,趁着盛年以这样突兀的告别式为自己光彩夺目的人生划下旬点,同时让所有爱他与他爱的人错愕与终生的怀念。

林徽音与徐志摩这段走了一生却未完的感情,也因此成为后世一直不解的悬谜,甚至,连带她的丈夫梁思成对她感情的了解及缄默也成为另一个迷;粱思成亲自捡了一块志摩坠机的残骸带口北京让林徽音一直摆在案头直到她病逝,数年后她还继续发表给徐志摩的情诗,在她临终前,她要求并第一次见到了张幼仪,却什么话依然没说出过,张幼仪却明白了她对徐志摩的爱。

陆小曼在徐志摩死后竟变成另一个人;她费了几年的力气帮他收集出了遗作,终身不穿华服、不打扮、不出门应酬,让自己华丽的生命从此消迹匿影在这世上。而立志追求真爱的徐志摩,他的一生虽然以不幸福的婚姻、不完美情感生活悲剧收场,然而,他以一生之力,以自己的灵魂与诗歌来讴歌并追寻生命中的真善美的精神,却也打动了每一个人的心,或许,这正是他的故事会一再的被中国人记忆的原因。

瑜伽将是我这一生中灵魂的伴侣

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