爱瑜伽的拉萨普姆

1.什么叫做阿努拉萨瑜伽

阿努萨拉瑜伽是全新的流派,其体位法出处是ashtanga的vinyasa串联体位和艾扬格体系精准体位法的结合,其哲学指导思想源自密宗,而不是非二元论的吠檀多或者八分支法的经典《瑜伽经》。

其创始人JohnFriend是资深的艾扬格体系教练,该流派发展了艾扬格精准体位,创立了三大顺位法的全新保护体系(如果我没记错的话)。而ashtanga流派是不那么讲究体式精准的,相对体式上会自由很多,一切都遵从内在的班达。

但是其真正本质的差别还在根本世界观的差异上,ashtanga和艾扬格体系都是基于《瑜伽经》的经典瑜伽思想,承认世界由物质和精神两种元素构成,但是物质是虚幻的,是玛雅,是短暂的,而精神是真实永恒的,是二元对立的世界观;真正代表印度的哲学思想则是吠檀多,这一世界观认为世界是精神的,物质是假的,是错误的,根本不承认物质作为构成世界元素的存在,是非二元论的世界观;阿努萨拉所持的是印度瑜伽的第三种世界观-密宗思想,这派同时承认物质和精神都是构成世界的元素,都是神的恩典,两者并不对立,是二元统一的世界观;这样的差异表现在练习风格上是相当巨大的。

2.有人知道西藏瑜珈吗书上说西藏女尼练的瑜珈可以很厉害,我很羡慕,

我去过西藏,告诉你.不可能.他们的保密制度严的很.除非你不介意跟苯教的人学习.那么,丁青一带,到是有传无上愈加的,苯教庙宇.可也都是最基本的哦.人家的密部传授点.或房中世静坐闭关的场子,进都不让进哦! 这种事情我可不知道.毕竟我去的地方不多.拉萨边上的确有尼姑寺.好想都很严格.到是听说,川藏线一带有些庙宇对普通很宽松.因为,要争取信徒的缘故.要知道佛教与佛教也不一样的.那边还流行一个佛教的教派,叫'觉囊派"(不是觉宇哦)因为"他空见"的理论,而被其他教派视为异类.所以争夺信徒的缘故,传教很主动宽松.有很多汉人可以轻易得传密部的(就是气功了拉)你说的可能就是这个地方吧!去的时候小心点哦. 不过我觉得你要想学的话,还是学主流的好.五台山,有喇嘛庙交黄教的气功哦.最主流的就是黄教了哦.据说练的好的可以免费飞拉萨进修呢!你不妨去试试. 要是练成了什么,别忘了教教偶哦。

3.拉萨至普姆雍措多少公里

普姆雍措湖

又名少女湖,海拔5000米,四面被雪山环绕,巍峨的“库拉岗日”神山就在湖旁;

静静的坐在湖边的,看着清澈见底的湖水,湛蓝的天,流动的白云,远处依稀可见的雪山,别有一番感触~

11月底湖水开始冰封,一直到4月冰才融化;冰天一色的美妙绝伦~

普姆雍措湖畔,居住着世界上海拔最高的古村庄——推村;居民处于近乎原始的自给自足状态

目前已经开通了拉萨市—普莫雍错的景区直通车

在城关区边防大厦上车,直达景区 全程约200公里,3个半小时车程,

08:40发车,18:00返程, 关注公众号“好行景区直通车”上面即可预定。

4.【《藏戏》中关于唐东杰布的故事关于唐东杰布的传奇故事要概括性的

唐东杰布唐东杰布 .唐东杰布(1385—1464)明代著名建筑师,藏戏创始人.藏民历来把他看作是创造藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”,是藏族人民心目中创造、智慧、力量的化身. 唐东杰布幼时家境贫穷,牧羊为生.成年后当过兵,做过生意,后削发为僧,僧名尊珠桑布.由于他勤奋好学,刻苦钻研,博学多思,成为一名有造诣的学者和得道者,被众人誉为唐东杰布(意为“千里平原上的国王”).唐东杰布亲身感受到西藏地域辽阔、山高水险,交通极不发达,给藏族人民的生产、生活带来了很大不便.于是,他不畏辛劳,跋山涉水,广泛地向民众讲明了搭桥的意图,赢得了许许多多的人信赖和政府官员的支持.终于于1430年在雅鲁藏布江上首次建成曲水铁索桥. 以后,唐东杰布为了募集更多的资金修桥造船补路,邀请了山南琼结县白纳家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹,共同组成了歌舞演唱队,他亲自教授她们演唱自己创作的作品,把自己设计的各种款式不同的服装,装扮在这些美丽的姑娘身上,随处表演.演戏化缘得来的钱,作为专用资金,调集了设计师和冶炼工匠以及大量民工,因地制宜,连年施工.在他一生中,共建筑了58座铁索桥.人们亲切地赞誉他为“铁桥活佛”. 唐东杰布在募集资金、解除众百姓交通不便之苦的过程中,又完成了佛教跳神舞蹈向藏剧的过渡.他将佛教经典中的传记同民间传说、神话故事等内容融在一起,创作出一种具有人物性格和舞蹈、唱腔相结合的表演艺术,使过去那种单一的跳神舞逐渐地戏剧化,表现手段也不断加强,并从宗教仪式中分离出来,形成了藏剧艺术的雏形.因此,藏族人民把唐东杰布尊为藏戏的开山鼻祖. 1464年,唐东杰布逝世,享年79岁.唐东杰布一生为西藏交通的开拓,为藏戏的创立、发展建立了不朽的功绩,人们用各种形式歌颂他,纪念他.至今在许多藏戏演出场地,看戏的观众首先要在唐东杰布的像前敬献哈达,以示谢恩;在唐东杰布的故乡,甚至还保留着一种传统仪式,每逢大家观看藏戏表演时,都要带一些青油和羊毛,将这些礼物送给戏班子表示用青油、羊毛擦在铁索上,以保存好唐东杰布所建的(早不复存在的)铁索桥上,使其不锈,永存于世.另外,在西藏的一些寺庙里,也常可看见供着一位白须白眉、神态安详、和蔼可亲、手持八节铁索的唐东杰布画像或塑像. 藏戏,藏语叫“阿吉拉姆”,是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中独具特色的一个剧种. 起 源 关于藏戏的起源问题,有人竟与八世纪时莲花生在桑耶寺开创的“跳神”联系在一起.其实,两者是风马牛不相及的. 八世纪,赤松德赞执政时期,桑耶寺落成之后,从天竺请来的高僧莲花生,根据佛祖释迦牟尼关于佛教密宗四部(事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部)学说中的瑜伽部、无上瑜伽部里金刚舞一节,组织跳神法会,驱鬼酬神,为寺院开光.莲花生的传记中说:“译经师在桑耶寺‘慈氏洲’译经完后,由长老手持经绕‘务孜’殿三周,排成行列,戴上假面具,击鼓跳舞,为所译经典开光.从此沿袭至今.这是西藏各寺院跳神的来历. 藏戏恰恰相反,是以民间歌舞形式,表现故事内容的综合性表演艺术.从十五世纪起,噶举教派僧人唐东杰布立志在雪域各条江河建造桥梁,为众生谋利.他煞费苦心,募筹造桥经费,虽然三年多的努力,尚未成功.后来,他发现虔诚信徒中有生得俊俏聪明、能歌善舞的七姊妹,便召来组成戏班子,以佛教故事为内容,自编自导成具有简单故事情节的歌舞剧,到各地演出,以化导人众、募集经费.这就是藏戏的雏形.为此,人们把唐东杰布视为藏戏的祖师;又因藏戏最初由美貌出众的、仙女般的七姊妹演出,人们又把藏戏叫做“阿吉拉姆”.“阿吉”,藏语意为大姐或女性;“拉姆”,意为仙女.当然,经过很多民间艺人的加工、充实、丰富和提高,藏戏早已不是最初的模样了.但是,藏戏真正形成自己的一套艺术形式,恐怕也是十七世纪以后的事情. 西藏民间藏戏剧团是十分普遍的.随时随地可以见到农村的广场上,或搭大帐篷,或扯大帆布,甚至没有什么遮盖(更不用说什么布景和台幕了),藏戏班子就地演出,周围方圆十里的群众都会来观看,常常是围的水泄不通.在近代历史上,由于各地业余的、自发剧团的演出很多,慢慢形成各自的特点和风格,从而形成不同的流派.解放前西藏著名的藏戏剧团有:江孜的江嘎尔、南木林的香巴、拉萨的觉木隆和昂仁的迥巴.现在,藏戏业余剧团十分普遍,有的地方几乎每个社队都组织了一个戏班子,象拉萨郊区的墨竹工卡县,就有二十来个业余藏戏队. 流 派 解放前,每逢雪顿节,各地的藏戏班子需要到拉萨来支差,为达赖及地方政府的官员献戏.这些来支差的藏戏班子成了各地业余戏班的骨干力量.而各个地区的戏班,由于历史、地理、语言、风格、造诣的差别,形成了具有不同风格的流派. 在这些流派中,有属于旧派的白面具派,有属于蓝面具的新派,也有独脚戏. 属白面具的旧派,有穷结的宾顿巴、堆龙德庆的朗则娃,乃东的扎西雪巴等.因旧派戴的是白面具,所以叫做白面具派.他们的戏动作和唱腔都比较简单,影响巴较小. 新派就是迥巴、江嘎尔、觉木隆、香巴四大剧团,他们的演。

爱瑜伽的拉萨普姆

版权声明

瑜伽网(www.wushuw.com)文章均来源网络。
文章未经许可,不得转载。