瑜伽身与心的结合

1.如何修身养性

有时间可以看看佛家书 多多和朋友交心的谈谈,多运动!真诚的对待任何事情!做到问心无愧 打太极拳 静以修身,俭以养德。

唯淡泊可以明志,唯宁静可以致远! 古人的修身养性之道——“静”、“忍” 古人关于修身养性之道,特别强调一个“静”字、一个“忍”字。如,诸葛亮即有“非静无以成学”、“宁静致远”等,而曾国藩就非常推崇“忍”的功夫。

这是有一定道理的。 古人的所谓“修身养性”,实际上就是通过自我修炼来达到自我完善的一种途径,就是要把先贤之美德才学化为自身之习性功力。

而要“修”要“养”,就首先要能“静”能“忍”,否则,心浮气燥,如何修得下去,养得起来? 所以,古人说:“躁心浮气,浅衷狭量,此八字是进德者之大忌也。去此八字,只用得一字,曰主静。”

“万事忍为上”等等。足见“静”、“忍”的重要。

2.瑜伽是梵文词意思是自我和原始动因的结合或一致什么而来

瑜伽一词源于梵文Yoga的音译,意思是自我和原始动因的结合或一致。

各种瑜伽体系的终极目的都是帮助人实现这种瑜伽的境界。瑜伽渊源于古老的印度,位于喜马拉雅山脚下的圣镇Rishikesh被称为印度瑜伽之都。

这里每年都吸引无数来自世界各地的瑜伽师或瑜伽爱好来此进修接受培训。有许多中国人会认为瑜伽和佛教之间存在着某些相似点,但这并不是代表瑜伽即是佛教。

从无法记忆的远古时代起,也就是释迦牟尼未创佛教以前,在印度就已经有人在练瑜伽了。起源于5000年前的古印度,瑜伽并不是一套宗教或哲学系统,它是一门完善的生命科学,提供了有系统的步骤,让个人超越小我的经验,而进入永恒的合一。

第一位缔造了瑜伽系统理论与实践的印度古圣贤帕檀贾利在编著的《瑜伽经》中,第一句话就是,当下,瑜伽的教授。也即,在反复的实践梳理身体和心灵后,大脑停止纷乱的思潮,意识禅定在当下,获得永恒的和平。

第二句话是:瑜伽是意识的寂定。也即,静止意识的流动,就会达到合一。

所以,《瑜伽经》讲述的就是如何有步骤的习练,逐渐学会控制意识,让大脑安静下来,享受和谐宁静。瑜伽体式练习一方面锻炼了全身的每一个部位,使肌肉、关节以及脊柱和整个骨胳系统更为有力和协调,另一方面,锻炼内脏、腺体和神经系统,使全身各系统保持充满活力的状态。

瑜伽呼吸法活跃身体机能,有效帮助控制意念,使人平静;冥想练习,使人心灵清澈、明心见性,走向开悟。人们的精神常感到生命中缺少了什么—一种达成目标或满足心愿都无法平息的感觉。

每一个人都不停地追求爱、成功和幸福,我们陷在无休止的思想中,对过往的事懊恼,为将近的事担忧,在这种清醒的精神状态中,我们的经验和信念为我们添加了诸多限制。身边的幸福与感受被我们纷乱的思潮所打破和忽略,变得模糊不及,心永远处于焦虑躁乱之中。

瑜伽的根本目的在于重新将清醒的意识状态与扩展的意识状态合一,也即将小我与宇宙间的大我结合在一起,“瑜伽”(Yoga)这个词的意思就是“连接”(Joining),与一成不变的真理结合,让精神从一切分离感觉中解脱出来,使之不再受到诸如时间、空间或因果等幻觉的限制,从而获得身、心、灵三者的升华,享受和平与喜悦。

3.以‘瑜伽是控制心的意识波动’为话题,写文章,不少于800字

古代的印度人相信,人作为个体或部分,是有方法自然地与宇宙整体大我的力量联合起来的。

他们称宇宙的整体为“梵”,而“瑜伽”便是达到了“梵我合一”的境界。印度古代的经典,一再提到“瑜伽”,而在其它远古的文化亦有类似的讲法,如中国儒、道两家所说的“天人合一”,便是同样的意思。

八支分法瑜伽,也叫做ashtanga瑜伽。ashtanga的意思是串联体式。

帕坦伽利大师在《瑜伽经》中提出了瑜伽的八分支,也可以说是瑜伽修习的八个步骤。1、制戒 Yama,指为改进外在行为所需遵守的行为规范,自制。

包括:非暴力、诚实、不偷盗、节欲和不贪婪。2、内制 Niyama,指为改善内心环境,每天实际应做到的行为规范。

包括纯净、自足、自律、内省和向神的臣服。3、体式 Asana,指让人感觉舒适并能长久保持的身体姿势。

体式给身体带来健康和轻盈,稳定的体式也可以带来我们内心和精神的宁静。4、呼吸控制 Pranayama,对呼吸的延长和控制。

主要包括对吸气、呼气、吸气与呼气之间的停顿(内悬息)、呼气与吸气之间的停顿的控制(外悬息)。5、制感 Pratyahara,指通过控制感官,使练习者从对外关注转移到向内在专注的状态。

6、专注 Dharana,指意识集中在一点,大脑不再波动,而是集中在一个事物上,是进入冥想的初始步骤。7、冥想 Dhyana,指意识能长久的集中,并不会被外在的事物所干扰,此时对事物的理解和认知会从表面逐渐深入到本质。

8、入定 Samadhi,在入定的阶段,不再有具体的冥想对象,而是意识进入到空灵的状态。身体和感官都处于一种休息的状态,心灵隐藏的力量被逐渐开启,体悟到生命的最高智慧。

不过现在能把八个步骤完成是需要非常毅力的!这里有了解一个比较简单公益的霎哈嘉瑜伽霎哈嘉瑜伽是从梵文Sahaja Yoga 音译过来的。Sahaja 这个字的意思是“自然而然、与生俱来”,Yoga 这个字的意思是“联合”,两个字加起来的意思便是“自然的联合”。

在霎哈嘉瑜伽,若那人身体有严重问题,也许要练习某一式子一段时间以帮助康复,否则,都可从静坐(包含凝神、入定、三摩地三个步骤)开始学起。静坐原理每个人体内都有一个内在的“精微能量系统”,它由三个主要部分组成:其一是三条经脉:左脉、右脉和中脉。

其二是七个能量中心(Chakra 轮穴),由下而上分别是根轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、额轮和顶轮。其三,这个“精微能量系统”最重要的部分称为“灵量”。

灵量(昆达里尼Kundalini)梵文本意为“卷曲”,这个能量隐伏在中脉底部盆骨里的一块三角形的尾椎骨内,卷曲成三圈半的形态。只有在适当条件下,这个沉睡的潜在能量才会被唤醒,并通过其上的几个能量中心,沿脊椎神经到达大脑顶部的神经丛,最后穿越顶轮。

此时我们便接通了宇宙的能量(合一),同时进入真正的静坐状态。[2] 独有特点霎哈嘉瑜伽具有许多一般静坐法无可企及的地方:提升灵量在过去,瑜伽练习者都要通过长期和艰苦的修行,洁净自己的身体,「灵量」由下而上逐个流通每个轮穴,最后才能到达顶轮,「灵量」穿过顶轮与外界无所不在的宇宙整体生命能量合一,实现他的「自觉」(self-realization)。

但由于锡吕·玛塔吉女士与生俱来的能力,霎哈嘉瑜伽练习者能在短时间内把潜藏在脊柱底部的「灵量」发动起来,沿中脉提升至头顶,并把顶上的轮穴打开少许,然后借着外界宇宙能量的帮助,滋养及流通身体其它各个轮穴。经验验证「经验」的意思是通过亲自经历以得到验证。

「灵量」沿中脉提升至顶轮时,通常练习者会在头顶上方及两手手心自觉到阵阵凉意。旁人用手掌去探测,亦可感到一阵清凉的细微振动如风一般冲击掌心,这表示「灵量」真的升起,而不是一种心理作用或主观的感受。

集体意识「意识」的意思是指「意」的识别能力。「意」为人体六种感知器官之一,既眼耳鼻舌身意六种感知体,传统称为「六根」。

练习一定时间以后,与宇宙整体生命能量的沟通便得到巩固,练习者亦能发展出一种新的意识知觉能力,我们称之为「集体意识」。通过这种新的意识知觉能力,我们可以在指掌上感知到自己体内相应脉轮的能量状态,从而给自己医治。

这种新的意识能力不但让我们可以了解自己的能量状态,纠正自己的错误,同时我们亦可感知到他人身体的问题,并且帮助他人改善。自觉觉他当一个练习者的「自觉」稳固下来,他便可以帮助其它人同样获得「自觉」,此称为“带自觉”或称为“唤醒灵量”“觉醒”。

霎哈嘉瑜伽的创始人锡吕·玛塔吉(shri mataji)女士曾经说过:“正如一个已经点燃的蜡烛可以点燃另外一支,一个已经自觉者可帮助另外一个人获得他的自觉”。“自觉觉他”这是上天的力量所付与自觉者的权力。

每个霎哈嘉瑜伽的练习者都应当心怀感恩,给予他人体验自觉的帮助。练习者在其「自觉」稳固后既有能力帮助他人也获取「自觉」,是霎哈嘉瑜伽练习者最大的能力。

4.急

瑜伽一语在古代经典里是"把马套在马车上"之意,即"联合",应 用于人是指身、心、意的统一。

瑜伽体位法源于五千年前的印度,苦行者们从动物患病不经治疗却可以自然痊愈之现象 所得之灵感,模仿学习并加以修正。运用到人身上治疗各种慢性病,此外,还配合呼吸调息,动 静平衡,身心统一等要决,达到修身养性的目的。

瑜伽有很多体系,较为普及常用的形式有:

哈他瑜伽--身体洁净、呼吸、各种体格锻炼方法的体系。

八支分法瑜伽--包括姿势锻炼、呼吸、冥想等等的由八部分组成的瑜伽体系。

八支中之调身即做瑜伽体位法(姿势锻炼),借助各种不同的独特姿势,给予头脑、筋 肉、内脏、神经、荷尔蒙腺体适度的刺激,可治疗、减缓身体不适的各种症状,增强免疫力,镇 定神经,调整身体的平衡能力。

八支中之调息即呼吸控制法,能控制呼吸就能控制情绪,如果心理受到外界的干扰,致使呼吸 不规律,则易引起气血不顺畅而致病。瑜伽呼吸控制法能调整自律神经,控制心跳的速率 ,缓和紧张情绪,尤其是深沉的腹式呼吸法,不仅能强化腹腔内脏器官,身心亦可自然统一安定 。

冥想的目的在于获得内心的和平与安详,当一个人的思维持续不断的朝着一个方向走时,冥想 就形成了。冥想能帮助我们释放内心的负担与杂念,使身体与自然亲近。当我们盘腿打坐时,下 肢的血流会减缓,而使更多的血液流向上肢与大脑,刺激、活化、改善内脏器官及大脑的功能, 使人感到安定、放松、清醒。

瑜伽休息术是一种极好的放松功法,做这种练习可以使你的身体得到彻底全面的放松休 息。

注意事项:

1.保持空腹状态,餐后需待3-4小时方可开始练习。饮用流体30分钟之后才做练习。

2.穿着轻松舒适,去除各种饰物,以便身体自由活动不受拘束。

3.以赤足练习为佳,站立的姿势地上一定不要滑脚。坐、卧、跪可在垫或毯上进行。

4.最理想是空间流通、清新。且有足够空间伸展手足肢体的场地。

5.用心去体会每个动作所带来的身体感受。

6.如果你在保持某姿式时感到体力不支,身体颤抖,应停止练习,待身体状况较好时,再恢复 练习。

7.量力而行,适可而止,不宜过度逞强,只要在个人极限的范围边界温和地伸展肢体即可。

8.虽然瑜伽练习能够起治病作用,但主要还是应该把它看作是一种保健措施,即预防性 的医学措施。

瑜伽不仅是一种身体艺术,更是一种生活的哲学,它集医学、科学、哲学之大成,不仅是 知性的、感性的而且还要理性的去实践它。现代人常处于不自然的生活中,处于精神紧张、压迫 感及噪音中,常会使人憔悴疲惫,练习瑜伽可以提高身心健康,使个性更加平和,心绪更 加宁静安详。

瑜伽身与心的结合

版权声明

瑜伽网(www.wushuw.com)文章均来源网络。
文章未经许可,不得转载。