阿努瑜伽的论典

1.什么叫做阿努拉萨瑜伽

阿努萨拉瑜伽是全新的流派,其体位法出处是ashtanga的vinyasa串联体位和艾扬格体系精准体位法的结合,其哲学指导思想源自密宗,而不是非二元论的吠檀多或者八分支法的经典《瑜伽经》。

其创始人JohnFriend是资深的艾扬格体系教练,该流派发展了艾扬格精准体位,创立了三大顺位法的全新保护体系(如果我没记错的话)。而ashtanga流派是不那么讲究体式精准的,相对体式上会自由很多,一切都遵从内在的班达。

但是其真正本质的差别还在根本世界观的差异上,ashtanga和艾扬格体系都是基于《瑜伽经》的经典瑜伽思想,承认世界由物质和精神两种元素构成,但是物质是虚幻的,是玛雅,是短暂的,而精神是真实永恒的,是二元对立的世界观;真正代表印度的哲学思想则是吠檀多,这一世界观认为世界是精神的,物质是假的,是错误的,根本不承认物质作为构成世界元素的存在,是非二元论的世界观;阿努萨拉所持的是印度瑜伽的第三种世界观-密宗思想,这派同时承认物质和精神都是构成世界的元素,都是神的恩典,两者并不对立,是二元统一的世界观;这样的差异表现在练习风格上是相当巨大的。

2.瑜伽师地论六百六十法是什么

佛灭度后,慈氏菩萨愍念众生邪见增盛,难入正法,于是从兜率天下,现身于中印度阿逾陀国,为无着菩萨说瑜伽师地论,统收万法,概括成为六百六十法,摄一切名理殆尽。此论文共有五分:一、本地分,二、摄抉择分,三、摄释分,四、摄异门分,五、摄事分。此为唯识学,除解深密经外,最重要的圣典。后天亲菩萨因为见瑜伽论文繁,乃于此论之“本地分”中,略录百法名数,使万法宗要归于指掌之中,方便后学。

无着菩萨所记弥勒菩萨所说之“瑜伽师地论”中将世出世间一切法略为六百六十法;然此六百六十为数仍太大,迥非一般人所堪受持,故天亲菩萨慈悲,乃自“瑜伽师地论”的“本地分”中撷取其中最具代表性的一百法,分为五大类(五位),用以达到提纲挈领之效,令一般人易于受持,是为“五位百法”。

3.佛教中,唯识论典有哪些

唯世宗(或瑜伽宗、法相宗)最主要的经典为“一经一论”--《解深密经》百与《瑜伽师地论》。其根本经典,根据《成唯识论述记》,则为“六经十一论” :

A、六经--

1. 解深密经

2. 华严经

3. 密严经(又名厚严经)

4. 楞伽经

5. 如来出现功德经

6. 大乘阿毗达磨经(最后二经未译成汉文)

B、十一论--

1. 瑜伽师地论(弥勒菩萨说)度

2. 显扬圣教论

3. 大乘庄严经论

4. 大乘阿毗达磨集论

5. 摄大乘论(以上无着菩萨造)

6. 辩中边论(本颂弥勒菩萨说,回世亲菩萨造释论)

7. 分别瑜伽论(本颂弥勒菩萨说,世亲菩萨造释论、此论未传译)

8. 唯识二十论(世亲菩萨造)

9. 十地经论(世亲菩萨造,系解释华严经“十地品”者)

10.集量论(陈那菩萨造、义净译、已答亡佚。系因明学之论典、发挥现比二量、及识之三分说)

11.观所缘缘论(陈那菩萨造)

六经是佛说;十一论,则为菩萨说或造,包括弥勒、无着、世亲、陈那等。

4.《瑜伽地师论》是修行的一种经典还是禅定的一种评判

瑜伽师地论是致详的修行论典。因一路世出世间法无所不括。与修证上有情至究竟佛地一路系统讲了个遍。所以又称《十七地论》。

瑜伽师地论---又是百科全书。为什么呢。因为对世间法的蕴处界(三界二十八天五蕴十八界)一一说明。

瑜伽师地论---又是教理行果全书,为什么。一路行证般若及禅定次递也一一说明。

瑜伽师地论---又是大乘唯心法要。五乘侧重破人我执。三乘侧重破法我执。大乘通达人法二空之理上。观心为上。(经云应观法界性。一切唯心造。)更能广开方便。广开名相正是瑜伽师地论的方便所在。不在是悟上用功了。而是在用上方便了。这正是菩萨行道的用功处。

瑜伽师地论---曾是玄藏法师西去求经的主要目的。所以这部大论。如果深学必然种下成佛之因。

至少能种下与未来佛--弥勒尊者的宿世法缘。

5.《瑜伽师地论》和《大智度论》分别主要讲什么内容

1、《瑜伽师地论》,又称《瑜伽论 》、《十七地论》,为大乘佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书,亦是玄奘西行所取的重要经典。

2、全书中心内容是,论释眼、耳、鼻、舌、身、意六识的性质及其所依客观对象是人们根本心识——阿赖耶识所假现的现象;禅观渐次发展过程中的精神境界,以及修行瑜伽禅观的各种果位。

3、全书分五部分:本地分(1~50卷)、摄决择分(50~80卷)、摄释分(81~82卷)、摄异门分(83~84卷)、摄事分(85~100卷)。释十七地有关三藏,特别是《杂阿含经》等众多要义。初明契经事,次明调伏事,后明本母事。五分中以本地分为重点,后四分主要是解释其中的义理。

4、《大智度论》主要讲述中道实相,以二谛解释实相之理,发挥般若思想,对《摩诃般若波罗蜜经》作出系统解说及论证。论中引经籍甚多,保存了大量当时流传于北印度的民间故事和传说,为研究大乘佛教和古印度文化的重要资料。

5、同时由于此论所释的《大品般若经》为当时篇幅最大的一部经,作者并对经中的“性空幻有”等思想有所发挥,故被称为“论中之王”。此论先举出法相的各种不同解释,以此为尽美;最后归结为无相实相、法性空理,以此为尽善。

扩展资料:

1、《大智度论》,是由龙树菩萨所造,姚秦弘始四年,鸠摩罗什于长安逍遥园中西明阁上创译,至七年十二月二十七日乃讫。《大智度论》堪称龙树菩萨晚年名著,为解释《摩诃般若波罗蜜经》之巨著。

2、《大智度论》全书所引经典极多,为理解大乘佛教之重要论书,对佛教学说、思想、用例、传说、历史、地理、实践规制、僧伽等解说甚为详细,所引经典、论书包含原始佛教圣典、部派佛教诸论及初期大乘之“法华”“华严”等诸经典,堪称“佛教百科全书”。

3、鸠摩罗什译本共一百卷,最初三十四卷是“大品般若初品”之注释,其后各卷则是节译,如果全部译出,或将超过千卷之数。

参考资料来源:百度百科-瑜伽师地论

参考资料来源:百度百科-大智度论

6.《谕伽师地论》是一部怎样的经文

《瑜伽师地论》 Yogācāra-bhūmi-ā stra 佛教论书。

简称《瑜伽论》。瑜伽师地,意即瑜伽师修行所历的境界(十七地),故亦称《十七地论》。

相传为古印度弥勒口述,无著记录。为印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗的根本论书。

译本 唐玄奘译。100卷。

但在玄奘以前,已有北凉昙无谶译《菩萨地持经》10卷(相当于奘译本35~50卷前半《本地分·菩萨地》,近年来发现有和阗文译本残篇)及《菩萨戒本》1卷(相当于奘译本40~41卷);南朝宋求那跋陀罗译《菩萨善戒经》9卷(相当于奘译本《本地分·菩萨地》,和《地持经》相仿,但另有序品)和《优婆塞五戒威仪经》1卷(为《菩萨戒本》的异译);陈真谛译《十七地论》5卷(相当于奘译本第1~3卷,已佚),《决定藏论》3卷(相当于奘译本50~54卷)等几种译本行世。 此论梵本菩萨地部分,1930~1936年间由日本荻原云来校订印行。

1936年印度罗睺罗于西藏萨迦寺发现此论,录写归印。经校订,于1957年由加尔各答大学部分刊行。

藏文有题名为《瑜伽行地》译本,分为前十二地(26卷)、声闻地(20卷)、菩萨地(22卷)、摄决择(43卷)、摄事(22卷)、摄调伏、摄异门、摄释(以上三部分不分卷)等八部分。收在丹珠尔中。

内容 全书中心内容是论释眼、耳、鼻、舌、身、意六识的性质及其所依客观对象是人们根本心识——阿赖耶识所假现的现象;禅观渐次发展过程中的精神境界,以及修行瑜伽禅观的各种果位。以分析名相有无开始,最后加以排斥,从而使人悟入中道。

全书分五部分:①本地分(1~50卷)。将瑜伽禅观境界或阶段分为十七地,即五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、三摩()多地、非三摩呬多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地;②摄决择分(50~80卷)。

论述十七地的深隐要义;③摄释分(81~82卷)。释十七地有关诸经,特别是阿含经的说法和仪则。

初明说法应知的五分,次明解经的六义;④摄异门分(83~84卷)。释十七地有关诸经,特别是阿含经所有诸法的名义和差别;⑤摄事分(85~100卷)。

释十七地有关三藏,特别是《杂阿含经》等众多要义。初明契经事,次明调伏事,后明本母事。

五分中以本地分为重点,后四分主要是解释其中的义理。 注疏 印度注释中最古的一种为最胜子等撰,有汉、藏两种译本。

汉译《瑜伽师地论释》1卷,简称《瑜伽论释》,唐玄奘译。现存藏译本有《菩萨地释》,德光撰,燃灯吉祥智、戒胜同译;《菩萨戒品释》,德光撰,慧铠、智军同译;《菩萨戒品广释》,胜子撰,慧铠、智军同译;《菩萨地释》,海云撰,寂贤、戒胜同译。

中国注疏现存有唐窥基撰《瑜伽师地论略纂》16卷(为第1~66卷的注释)、《瑜伽论劫章颂》1卷(为七言颂),遁论集撰《瑜伽论记》48卷,清素撰《瑜伽师地论义演》40卷。另有敦煌本《瑜伽师地论分门记》(已印出6卷)和《瑜伽论手记》(已印出4卷),均为唐法成讲述,听者笔记而成。

近代有欧阳竟无撰《瑜伽师地论叙》2卷。此外,尚有20~30种注释已散佚。

7.瑜伽师地论的注疏

印度注疏中最古的一种为最胜子等撰,有汉、藏两种译本。

汉译《瑜伽师地论释》1卷,简称《瑜伽论释》,唐玄奘译。 现存有唐窥基撰《瑜伽师地论略纂》16卷(为第1~66卷的注释)、《瑜伽论劫章颂》1卷(为七言颂),遁论集撰《瑜伽论记》48卷,清素撰《瑜伽师地论义演》40卷。

另有敦煌本《瑜伽师地论分门记》(已印出6卷)和《瑜伽论手记》(已印出4卷),均为唐法成讲述,听者笔记而成。

近代有欧阳竟无撰《瑜伽师地论叙》2卷,韩清净《瑜伽师地论科句披寻记》100卷。此外,尚有20~30种注释已散佚。

阿努瑜伽的论典

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